« پل آتریدیس » یا « مواددیب »، به سلاح های معجزه آسایی مجهز است که یکی از آن ها، « نام خود وی! » است که دشمن شکن می باشد! اما سلاح دیگر وی که در این بخش مد نظر ما است، کرم عظیم الجثه ای به نام « شای هلود (شیء خلود!) » یا جسم جاودانگی است، که ناگهان از دل شن های صحرا، دهان خود » را باز کرده و حجم عظیمی از انسان ها و ادوات آن ها را می بلعد! به نظر می رسد که این سلاح « عظیم » منجی هالیوودی یعنی « مواددیب » یا « مهدی »، همان « خسف بیداء » روایات باشد که در مجموعه کتاب ها و فیلم های « تلماسه »، به صورت سلاحی وحشتناک و ویرانگر، به تصویر در آمده است!
بنابراین از مدت ها قبل، « هالیوود » به جوامع غربی نسبت به وقایعی همچون « خسف بیداء » هشدار داده و آن را مقدمه قیام « منجی ویرانگر »! معرفی کرده است تا در صورت بروز وقایع مشابه، با ارایه توجیهاتی غیر الهی برای وقایع اعجازآمیز آتی، مردم مغرب زمین را نسبت به تاثیرات احتمالی آن ها، واکسینه نماید!

@alvadossadegh

اما بعد از ذکر نکته مهم فوق در خصوص « خسف بیداء »، به ادامه روایت « موثقه جابر » بعد از وقوع « خسف » می پردازیم. در ادامه روایت موثقه جابر » چنین آمده است:

« قَالَ وَ الْقَائِمُ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ قَدْ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ مُسْتَجِيراً بِهِ فَيُنَادِي يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا نَسْتَنْصِرُ اللَّهَ َمَنْ أَجَابَنَا مِنَ النَّاسِ فَإِنَّا أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ وَ نَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ وَ بِمُحَمَّدٍ ص فَمَنْ حَاجَّنِي فِي آدَمَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِآدَمَ وَ مَنْ حَاجَّنِي فِي نُوحٍ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِنُوحٍ وَ مَنْ حَاجَّنِي فِي إِبْرَاهِيمَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ وَ مَنْ حَاجَّنِي فِي مُحَمَّدٍ ص فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِمُحَمَّدٍ ص وَ مَنْ حَاجَّنِي فِي النَّبِيِّينَ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّبِيِّينَ أَ لَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ- إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‌ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ ... »

@alvadossadegh

« ... وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ فَأَنَا بَقِيَّةٌ مِنْ آدَمَ وَ ذَخِيرَةٌ مِنْ نُوحٍ وَ مُصْطَفًى مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَ صَفْوَةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ أَلَا فَمَنْ حَاجَّنِي فِي كِتَابِ اللَّهِ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِكِتَابِ اللَّهِ أَلَا وَ مَنْ حَاجَّنِي فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَأَنْشُدُ اللَّهَ مَنْ سَمِعَ كَلَامِي الْيَوْمَ لَمَّا بَلَّغَ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ وَ أَسْأَلُكُمْ بِحَقِّ اللَّهِ وَ حَقِّ رَسُولِهِ ص وَ بِحَقِّي فَإِنَّ لِي عَلَيْكُمْ حَقَّ الْقُرْبَى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ إِلَّا أَعَنْتُمُونَا وَ مَنَعْتُمُونَا مِمَّنْ يَظْلِمُنَا فَقَدْ أُخِفْنَا وَ ظُلِمْنَا وَ طُرِدْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَ أَبْنَائِنَا وَ بُغِيَ عَلَيْنَا وَ دُفِعْنَا عَنْ حَقِّنَا وَ افْتَرَى أَهْلُ الْبَاطِلِ عَلَيْنَا فَاللَّهَ اللَّهَ فِينَا لَا تَخْذُلُونَا وَ انْصُرُونَا يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ تَعَالَى. »

@alvadossadegh

سپس امام باقر (ع) فرمودند: « قائم در اين هنگام در مكّه خواهد بود، پشت خود را به بيت الحرام تكيه داده و بدان پناه جسته آواز مى ‏دهد: اى مردم ما از خدا يارى مى ‏طلبيم، چه كسى از مردم (دعوت) ما را پاسخ مى‏ گويد؟ كه ما خاندان پيامبر شما محمّد هستيم، و ما شايسته‏ ترين مردم به خداوند و محمّد صلّى اللَّه عليه و آله مى‏ باشيم، پس هر كه درباره آدم با من محاجّه كند، بداند كه من سزاوارترين مردم به آدم هستم؛ و هر كه با من درباره نوح به محاجّه پردازد، بداند كه من شايسته‏ ترين مردم به نوح هستم و هر کس که در مورد ابراهیم، به محاجه بپردازد، من نزدیک ترین مردم به ابراهيم هستم؛ و هر كس در مورد محمّد صلّى اللَّه عليه و آله با من به محاجّه برخيزد، بداند كه من سزاوارترين مردم به محمّد صلّى اللَّه عليه و آله هستم، و هر كس در مورد پيامبران با من محاجّه كند، بداند كه من سزاوارترين مردم به پيامبران هستم، مگر خداوند در كتاب خود نمى‏ فرمايد: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‏ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ‏- ... »

@alvadossadegh

« همانا خداوند آدم و نوح و آل ابراهيم و آل عمران را بر جهانيان برگزيد، فرزندانى كه برخى از آنان از نسل پاره‏ اى ديگر هستند و خداوند شنوا و دانا است» پس من يادگارى هستم از آدم، و به جا مانده از نوح، و برگزيده از ابراهيم، و خلاصه ‏اى از محمّد، كه درود خداوند بر تمامى آنها باد. بدانيد هر كس با من درباره كتاب خدا به محاجّه پردازد، پس من شايسته‏ ترين مردم به كتاب خداوند هستم،

@alvadossadegh

هان: هر كه در مورد سنّت رسول خدا با من محاجّه كند، بداند كه من سزاوارترين مردم به سنّت رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله هستم، پس من به خدا سوگند مى ‏دهم، هر كس را كه امروز سخن مرا مى ‏شنود كه حاضران [از شما] به غايبان از شما مى ‏خواهم ابلاغ كند، و به حقّ خدا و حقّ رسول او صلّى اللَّه عليه و آله و حقّ خودم، كه مرا بر شما حقّ خويشاوندى با رسول خدا است، از شما مى‏ خواهم كه ما را يارى نمائيد، و از ما باز داريد آن كس را كه به ما ستم مى ‏كند، كه ما مورد وحشت و ستم قرار گرفتيم، و از شهرها و فرزندان مان رانده شديم، و بر ما ستم شد، و از حقّمان كنار زده شديم، و آنان كه بر باطل بودند، بر ما نسبت ناروا بستند. پس خدا را خدا را (به ياد آريد) در حقّ ما، ما را خوار نسازيد و ما را يارى كنيد تا خداى تعالى شما را يارى فرمايد ... ».

الغيبة للنعماني، ص 279 باب 14.

@alvadossadegh

همان گونه که ملاحظه می فرمایید و همان طور که از یک روایت « صحیح السند » و « معتبر » انتظار می رود، امام مهدی (عج) با زبانی فصیح، و کلامی نافذ، توأم با ادب و احترام، با استدلالی قوی و قاطع، و مزین به زیباترین عواطف انسانی، جامعه بشری را مخاطب قرار خواهند داد.

حقیقتاً این ادبیات محکم، لحن پدرانه، خطاب های دلسوزانه و استدلالات محکم، باید به صورت ویژه، مورد توجه مسلمانان و بالاخص شیعیان جهان قرار گیرد. این خطابه ابتدایی امام مهدی (عج) مصداق ارزشمندی از آن چه « امر به معروف » و « نهی از منکر » نامیده می شود، به شمار می رود.

حقیقتاً اگر منتظران مهدی (عج) به دنبال « امر به معروف » و « نهی از منکر » هستند، باید ابتدا به بهترین وجه، نحوه اجرای آن را با الگوگیری از منجی محبوب خود، سازماندهی کنند.

این خطابه ابتدایی نشان می دهد که خط و نشان کشیدن، کل کل، مخاطب قرار دادن دیگران با الفاظ زشت و نگاه از بالا، برخورد خشن اولیه، و عملکرد عجولانه، هیچ جایی در امر به معروف و نهی از منکر ندارند و اگر معروفی اجرا نشد یا منکری تداوم یافت، ابتدا باید آمران و ناهیان از خود بپرسند که چقدر به امام خود نزدیک بوده اند؟
@alvadossadegh

اما نکته مهم دیگری که از این خطابه اولیه بر می آید، این است که گرچه طبق برخی روایات، « صیحه آسمانی » یا برخی معجزات دیگر، مرز بین پذیرش اصلاح و توبه، و یا عدم پذیرش اصلاح و توبه در نظر گرفته می شوند، اما ممکن است این مساله، موضوعی عام باشد و برای افراد در شرایط خاصی، کماکان فرصت « توبه » و « اصلاح » وجود داشته باشد.

یقیناً مسلمانانی که دایماً به آیات و روایات و شواهد و استدلالات مرتبط با ظهور امام مهدی (عج) و حقانیت قیام ایشان و خاندان شان، دسترسی داشته و به لحاظ دسترسی به این ادله، مستضعف نبوده اند، احتمال تغییر و اصلاح و پذیرش توبه آن ها شاید به مراتب کمتر از انسان هایی باشد که به دلایل مختلف، امکان دسترسی به ادله و شواهد و احتجاجات و ... مربوط به حقانیت اهل بیت (ع) را نداشته اند.

این مساله به خصوص در مورد برخی از اهل کتاب، بیشتر صادق است و بسیاری از روایات، به اسلام آوردن تعداد قابل توجهی از اهل کتاب، به دست امام مهدی (عج) و یا عیسی مسیح (ع) اشاره نموده اند.

@alvadossadegh

همچنین ممکن است تفاوت هایی بین افراد مسن و جا افتاده، و نیز جوانان و نوجوانانی که هنوز قابلیت تغییر و تحول و اصلاح دارند، در این میان وجود داشته باشد و حتی بعضی جوانان ساکن در کشورهای اسلامی نیز، مشمول این فرصت شوند.

این مساله نیز به خوبی قابل درک بوده و منطقی به نظر می رسد. چرا که برخی گروه ها و جمعیت ها، در استضعاف فکری، اطلاعاتی و استدلالی قرار داشته اند و بالطبع شرایط آن ها با مسلمان ها و مسلمان زاده هایی که از مدت ها قبل با معارف شیعی و مهدوی آشنا بوده و باز هم ایمان نمی آوردند، یکسان نیست! بنابراین خداوند متعال ممکن است در توبه و اصلاح را به روی گروهی که مستضعف فکری نبوده اند، زودتر ببندد و به آن ها که مستضعف فکری بوده اند، فرصت بیشتری بدهد. الله اعلم

@alvadossadegh

ان شا الله در قسمت بعد، به فرازهای پایانی « روایت موثقه جابر » خواهیم پرداخت و ان شا الله اگر عمری باشد، نگاه گذرایی نیز در قسمت های پس از آن، به وضعیت جهان، پس از قیام مهدوی، و نیز « فتح قدس » و « سایر مناطق جهان » خواهیم پرداخت. گرچه بسیاری از روایات مربوط به پس از اعلام قیام امام مهدی (عج)، به لحاظ سند و دلالت احادیث، در جایگاه به مراتب ضعیف تری بوده و در تفسیر آن ها باید احتیاط بیشتری به خرج داد.

پایان قسمت سی و سوم

تحلیل و بررسی: خادم الامام (عج)

ادامه دارد ...

@alvadossadegh

بسم الله الرحمن الرحیم

تحولات فلسطین و خاورمیانه، از زاویه ای دیگر - بخش سی و چهارم

در قسمت قبل، به اولین خطابه امام مهدی (عج) در مسجدالحرام و در کنار خانه کعبه، پرداختیم و به احتجاجات ایشان، با مردمی که مخاطب قرار خواهند گرفت، اشاره نمودیم.

در این بخش، فرازهای پایانی روایت « موثقه جابر » را بیان خواهیم کرد که گرچه ظاهراً کوتاه است، لیکن نکات استراتژیک مهمی در دل خود دارد که آن ها را مورد بحث قرار خواهیم داد.

@alvadossadegh

در ادامه روایت « موثقه جابر »، چنین آمده است:

« قَالَ فَيَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَصْحَابَهُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ يَجْمَعُهُمُ اللَّهُ لَهُ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ قَزَعاً كَقَزَعِ الْخَرِيفِ وَ هِيَ يَا جَابِرُ الْآيَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ-يْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ وَ مَعَهُ عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ تَوَارَثَتْهُ الْأَبْنَاءُ عَنِ الْآبَاءِ وَ الْقَائِمُ يَا جَابِرُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ يُصْلِحُ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ فَمَا أَشْكَلَ عَلَى النَّاسِ مِنْ ذَلِكَ يَا جَابِرُ فَلَا يُشْكِلَنَّ عَلَيْهِمْ وِلَادَتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ وِرَاثَتُهُ الْعُلَمَاءُ عَالِماً بَعْدَ عَالِمٍ فَإِنْ أَشْكَلَ هَذَا كُلُّهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ الصَّوْتَ مِنَ السَّمَاءِ لَا يُشْكِلُ عَلَيْهِمْ إِذَا نُودِيَ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ وَ أُمِّه‌. »

@alvadossadegh

(امام باقر (ع)) ادامه دادند: پس خداوند سيصد و سيزده نفر ياران آن حضرت را بر او گرد مى ‏آورد، و خداوند آنان را بدون قرار قبلى براى او فراهم آورد، بسان پاره‏ هاى ابر پائيز (كه متفرّق ‏اند و بعد به هم مى‏ پيوندند) اى جابر، اين همان آيه ‏اى است كه خداوند در كتاب خود آن را ذكر كرده است كه: أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً « هر كجا كه باشيد، خداوند همگى شما را گرد مى ‏آورد كه خدا بر همه چيز توانا است». پس در ميان ركن و مقام, با او بيعت مى‏ كنند و با او فرمان و وصيّت نامه ‏اى از رسول خدا (ص) همراه است كه فرزندان آن را از پدران به ارث برده ‏اند، و قائم- اى جابر- مردى از فرزندان حسين (ع) است كه خداوند كار او را يك شبه برايش اصلاح مى ‏فرمايد، پس هر چه از آن جمله بر مردم مشكل نمايد، ديگر زاده شدن او از نسل رسول خدا (ص) و ارث بردن او از علماى هر عالمى پس از ديگرى؛ برايشان مشكل نخواهد بود و باز اگر همه این ها برايشان مشكل باشد، آن آواز كه از آسمان بر مى‏ خيزد؛ هنگامى كه او به نام خودش و پدر و مادرش خوانده مى ‏شود، ديگر مشكلى را برايشان باقى نمى‏ گذارد ».

الغيبة للنعماني، ص 279 باب 14.
@alvadossadegh

همان گونه که ملاحظه می فرمایید، در این فرازهای پایانی « روایت موثقه جابر »، نکات مهمی در خصوص « امام مهدی (عج) » بیان می شود.

از متن این بخش از روایت، می توان فهمید که 313 نفر از « اصحاب » امام مهدی (عج)، بدون قرار قبلی و به صورت ناگهانی، در یک شب، از سراسر جهان در « مسجدالحرام » و در مجاورت خانه خدا، به دور ایشان جمع می شوند که روایت از آن ها با تعبیر زیبای « ابرهای پاییزی » نام برده است! چرا که همچون ابرهای پاییزی که ابتدا متفرق اند، به یکدیگر نزدیک و فشرده می شوند! بالطبع این تجمع ناگهانی یاران حضرت (عج) بدون « طی الارض » امکان پذیر نمی باشد. البته در برخی روایات دیگر هم خبر از این داده شده است که برخی از یاران حضرت مهدی (عج) در حالی که خوابند از محل زندگی شان به مسجدالحرام منتقل می شوند.

@alvadossadegh

از سوی دیگر، نکته مهم حائز اهمیت این است که در خصوص این 313 نفر، عبارت « اصحاب » در روایت ذکر شده است. « اصحاب » امام مهدی (عج) یاران ویژه ایشان می باشند که در زمره فرماندهان، امرا، مشاوران، استانداران، و کارگزاران عالی رتبه ایشان به شمار می روند و تعداد کل یاران حضرت مهدی (عج) هزاران برابر بیش از این تعداد است.
بقیه یاران حضرت مهدی (عج)، در زمره « انصار » حضرت (عج) به شمار می روند که تعداد این انصار، به صدها هزار و میلیون ها نفر خواهند رسید. و روز به روز با پیشرفت دعوت مردم جهان توسط امام مهدی (عج) و وزیر ایشان حضرت عیسی مسیح (ع)، روز به روز به تعداد « انصار » ایشان اضافه خواهد شد.

در همین راستا، در خصوص « لشکر خراسان » در قسمت های قبلی روایت « موثقه جابر » ذکر شده بود که « تعدادی از اصحاب قائم (عج) » با ایشان هستند. این بدان معنا است که در لشکر « خراسان » یا « ایران »، تعدادی از « یاران خاص » حضرت (عج) اعم از فرماندهان و مشاوران و کارگزاران بلند مرتبه حضرت مهدی (عج) حاضرند. لیکن بخش اعظم سایر نفرات سپاه « خراسان »، در زمره « انصار » یا « یاران عام » امام مهدی (عج) قرار خواهند گرفت.

@alvadossadegh