ای سالک
بعد از هر آزمایش، بایستی شکر خداوند منّان را بِجا آورد چرا که متوجه خلوص خود می شویم و بایستی هوشیار بود که هر چیزی در بُعد عرفان در زندگی انسان اتفاق می افتد، بدون دلیل نیست لذا هر چیزی را کوچک مشمار و در رفع نقایص خود کوشا باش.
کتاب سالک اثر استاد عباس شهریاری سنگسری


O wayfarer
After any testing you must give thanks to Allah because you will face your sincerity. We must be careful that there is a reason for what happens in Gnosticism. You should not think that it is not important so try to remove your defects.
Seeker of Truth
Abbas shahriari Sangesari

کانال آثار فرهنگی و هنری استاد عباس شهریاری سنگسری
@abshsa

فایل ظرفیت بالا
@abshsa

اي سالک
همانطـوري که آموخته هـاي صـوري يعنـي کتـاب هـاي دبستان و دبيرستان و دانشگاه و غيره داراي امتحاني است، اعمال انسان و شايستگي انسان بايستي آزمايش شود. لذا قطع هر منزل با آزمايشي خاص انجام مي شود ولي ما از آن آزمايش آگاهي نداريم و بعد از آزمايش مشخص مي شود.

کتاب سالک اثر استاد عباس شهریاری سنگسری

O wayfarer
As formal learning like elementary, high school and university levels, the man’s actions and his merits must be tested. To advance to higher degree is determined by testing. We usually do not become aware of the results until the testing is completed.

The seeker of truth by Abbas Shahriari Snagesari

کانال آثار فرهنگی و هنری شاگردان استاد عباس شهریاری سنگسری
@abshsa

فایل ظرفیت بالا

استاد عباس شهریاری سنگسری از طریق قلبهای مردم به آنان نزدیک می شد. بر حسب ظاهر و با نگرش سطحی به انسانها نگاه نمیکرد. خاضعانه به آنان احترام میگذاشت و بی هیچ چشم داشتی تصمیم به هدایت آنان می گرفت حتی اگر آن شخص را یکبار می دیدند اصرار می ورزیدند و جویای احوال فرد میشدند اگر فرد تصمیم به سیر و سلوک میگرفتند که خوشحال میشدند وگر نه سعی و اهتمام به رفع گرفتاری ایشان مینمودند.
بقول ایشان دانستن علم دین شریعت باشد و چون به عمل درآوری طریقت باشد.
مبنا و پایه و اساس طریقت را شریعت، و شریعت را حکمی واجب در زندگی روزمره و تمام طول عمر می دانستند.
به گفته ایشان شریعت آیین مدنی است که در این آیین حتما باید نکات مهم و حتی اندک را رعایت کرد. برای مثال در داخل شهر نمیتوانید از چراغ قرمز عبور کنید و یا با وسیله نقلیه از داخل پیاده رو رفت و آمد کنید. باید به حریم دیگران احترام بگذارید. در ایجاد مزاحمت برای دیگران مختار نباشید و بسیاری فرامین اخلاقی که مربوط به حرمت عمومی یک جامعه می باشد.
استاد عباس شهریاری سنگسری جسم را یک کشور می دانند و هر فردی را مکلف می کنند که این جسم خاکی شما یک کشور است و حال این کشور باید قانونمند شود و از حاکمیت مطلقی برخوردار باشد. روح بزرگ و توانمند ایشان آنقدر به ذره ذره ریزه کاری های آن توجه کرده اند که وقتی انسان به تفکر می پردازد سخت به تعجب واداشته می شود.
یک کشور مزارع دارد و کشت و کار می شود.
یک کشور مواد کانی دارد و از آن متحول می شود.
یک کشور گیاه دارد و از آن بهره مند می شود.
یک کشور حیوان دارد که مورد بهره برداری قرار میگیرد.
و مهمتر از همه یک کشور روح الهی دارد که ابن الوقت است و هدایت گرحاکم کشور است. با کمی تفحص و جستجو می فهمیم که تمامی موارد بالا مواردی هستند که استاد به آن اشاره میکنند حال این کشور دشمنانی نیز دارد که گاه و بیگاه روز و شب به تمام مرزهای این کشور یورش میبرند به پایتخت آن کشور که دل است. پس استاد از ما میخواهد که مرزها را ببندیم و تعداد مرزبانان را اضافه کنیم تا پایتخت را حفظ نماییم. سلاح هم به مقدار فراوان در اختیار ما قرار داده اند. که نه بطور غیر عنصری بلکه بصورت فیزیکی سلاحهای پیشرفته ای اهدا نموده اند. مراقبه، ذکر، فکر، تزکیه. اینان سلاحهای هر فرد است به نظر ایشان وقتی دل را از اسارت نفس و یا دشمن آزاد نمودید تازه آن را منزه می کنید چون زمان دارید دشمنی فعلا در کار نیست مگر نه آنست که وقتی مهمان عزیزی که می خواهد وارد خانه شما شود آن را می روبید گل می کارید عطر می فشانید دایما در انتظارید که مهمان بیاید؟ آنگاه که فراغت یافتید مهمان میآید. مولایتان حضرت ولی عصر (عج).
چون تو آیی خانه را آذین کنم رسم مهمان داریت آیین کنم.
به گفته ایشان حضرت صاحب اول در دل مومن ظهور میکنند این نگاه کوچکی به اولین ای سالک ایشان است.
توجه و تعمق به کتاب سالک پروازعظیم این بزرگ مرد را به ما میشناساند. کتاب سالک یک دایره المعارف است. و همیشه باید در برابر ما باشد که تا اندکی زمان یافتیم آن را بگشاییم و با ناباوری در می یابیم که در هر زمان پیامی تازه می دهد. روزی در محضر ایشان از بیانات زندگی سازشان بهره می بردیم که ناگهان رو به شاگردان پرسیدند به نظر شما منظور شاعر از این بیت شعر چیست؟
تا توانی دلی به دست آور دل شکستن هنر نمی باشد
گفتیم: استاد معلوم است شاعر گفته است تا میتوانید دل دیگران را نشکنید که دل شکستن هنر نمی باشد.فرمودند: اگر شاعر میدانست شما ها همچنین تعبیری از این شعر دارید هرگز آن را نمی سرود.
سپس با دست به قلب مبارک خویش اشاره کردند و فرمودند:
تا توانی دلی بدست آور..... دل خودت را.... بکوشیم تا صاحب دلی شویم.... از آن سبب گویند که آن عرش خداست... اگر دل خودتان را بدست آورید دیگر خود به خود دلی را نمیشکنید در غیر این صورت دایما باید مواظب باشید دل این را نشکنید ولی ممکن است دل آن رابشکنید.
دیدگاه جهانی استاد:
ایشان تزکیه و راهبری را از فرد شروع می کردند چه بر این باور بودند که یک شخص اگر بر پیکر خویش سلطان شود خانواده اش را تحت شعاع قرار می دهد و این طیف شامل فامیل درجه اول و سپس به تبار منتهی می گردد.در دید استاد انسان رفته رفته و ذره ذره وجودش را از نفس اماره پاک می گرداند و هر زمان مقداری به شناسایی خویش نایل می آید. استاد کسی را رها نمیکند... تا آن زمان که خود شخص اصرار و تعرض کند.
گذشته از آن استاد عباس شهریاری کلید هایی را به ما سپرده است که با آن درهای بسته را بگشاییم، گاهی بشر آنچه را در نزدیک اوست نمیابد با اینکه همیشه جلوی چشمان ماست.
نماز شب بود مرا کلید قلب بسته را
بارها و بارها ایشان اشاره فرمودند شماها سرمایه های بنده هستید
نبینی باغبان چون گل بکارد؟ چه مایه غم خورد تا گل برآرد؟
پس دست از طلب ندارم تا کام دل برآید
تمام تلاش بی وقفه ایشان

برای به تکامل رسیدن شاگردان بود و این وظیفه ما شاگردان است که فرامین ایشان را انجام دهیم و به تزکیه پرداخته و زندگی سعادتمند و هاله و انرژی که از ما ساطع میشود دیگران را نیز تحت الشعاع قرار دهد.
استاد عباس شهریاری سنگسری ارجمند تمام زندگی خویش را وقف خیر و صلاح نموده و بقول خودشان جان را نهاده در طبق
عباس شده مجذوب حق در صبحگاهان در فلق
برگشته از افکار خلق جان را نهاده در طبق. یادشان همیشه گرامی است .

دست نوشته ای از یکی از شاگردان استاد در شرح احوال و منش ایشان
@abshsa

اي سالک
انسان با تفکر در عملکرد ساليانه و محاسبه مي تواند متوجه اعمال خود گردد و موقعيت عرفاني خود را دريابد.
کتاب سالک - اثر استاد عباس شهریاری سنگسری

O wayfarer
Human can be aware of their deeds by thinking about his annual deeds and understand his Gnosticize position.

The seeker of truth by Abbas Shahriari Sangesari

کانال آثار فرهنگی و هنری شاگردان استاد عباس شهریاری سنگسری
@abshsa

فایل ظرفیت بالا
کانال آثار فرهنگی و هنری شاگردان استاد عباس شهریاری سنگسری
@abshsa

حضرت آقا همیشه یادش به خیر است
سال: 1382 / 2003
کانال آثار فرهنگی و هنری شاگردان استاد عباس شهریاری سنگسری
@abshsa

به نام خدا
در راه خودشناسی، انسان در زندگی روزمره خود غرق گشته است. گروهی به این سرگشتگی ها عادت کرده اند و گروهی خود را به تقدیر سپرده اند و می اندیشند که این پروسه حاکی از تقدیر و سرنوشتی است که برایشان مقدر گشته است و بنا به ضرب المثلی آن را "پیشانی نوشت" می خوانند.
و اما گروهی در پی تغییر دادن تقدیر خویشتنند و در وادی "طلب" قرار می گیرند. بنا به گفته استاد: "از فرمایشات پیامبر اکرم (ص) است که ما با دادن صدقه در واقع، تقدیر خویش را تغییر می دهیم." چه در طول روز هزاران تیر، به سمت ما پرتاب می شود و بلا نامیده می شود که با صدقه دفع می شود. حال ممکن است چند تیر نیز اصابت کند. انسانی که در وادی طلب قرار میگیرد انسان خاصی است. چه به قول نویسنده ای "آنانی که نشان به پیشانی دارند ...."
حافظ می فرماید:
آدمی در عالم خاکی نمی آید به دست
عالمی دیگر بباید ساخت و از نو آدمی
دانته شاعر ایتالیایی تحت تاثیر فردوسی بزرگ در کتاب "کمدی الهی" در قسمت دوزخ، در سرود یکم می گوید: "در سراشیبی زندگی خود را در جنگلی تنها یافتم."
ادامه دارد ...

ادامه ...
حکیم عمر خیام در تغییر انسان می فرماید:
گر بر فلکم دست بُدی چون یزدان
برداشتمی من این فلک را زمیان
از نو فلکی دگر چنان ساختمى
كه آزاده بکام خود رسیدی آسان

شاعر اشاره دارد:
اگر مانند خداوند من نیز بر درون خویش توانایی داشتم آنرا برمی داشتم چه از خاطرات، چه از گذشته شخصی و تعلقات دنیایی پاک می کردم. از نو درونی دیگر می ساختم که در آن پر از صفای دل و عشق باشد که (آزاده به کام خود رسیدی آسان) (شاره به خودشان) به کام الهی آسان برسد و انسان کامل شود.
استاد عباس شهریاری در شعر "سوز دل" در کتاب تجلی عشق، انسان سرگشته را به شش صورت همراهی می کند و در هر بیت از بشر رها شده در وادی حیرت جلوه ها می سازند تا او را به مراتب برساند ...
در وحله نخست، از او یا آنان به عنوان عاشقان یاد می کنند
بیایید عاشقان با هم بنالیم
به سوز دل مناجاتی بخوانیم
در این قسمت که وادی طلب نام دارد "آنکس که مرا طلب کند، من را می یابد"
با عاشقان ناله سر داده از دل و ضمن معرفی دلِ شکسته، شخص ؛مجذوب درونِ پر اندوهِ خویش گشته و به عضوی پیوند می خورد که تا به حال به صورت فیزیکی و عملی بدان نپرداخته بود. پس اندوهى سازنده به او غالب می شود و ناخودآگاه می گرید، بی آنکه بداند چرا می گرید.
و در این حال استاد را مى بيند که پا به پای او در فراق دوست و حتی بیش از او ناله سر داده و بیقراری می نماید. در این حال با این سوز دل، مناجات می خوانند و با کمک ائمه حتی توسط استاد به سیری کوتاه نیز شاید نایل می آیند.
استاد در این باره می فرمایند:
در این وحله عاشقان یغظه خورده و نیروی عشق در آنان جان میگیرد و تازه سرگشتگی و مجنونی آغاز می گردد و سیر تکاملی فردی شروع می شود.
در دومین مرحله، شخص به حقانیت راه سیر و سلوک آگاه می شود و به گفته استاد:
دانستن علم دین شریعت باشد و چون به عمل درآوری طریقت باشد.
از شخص می خواهند که شریعت را رعایت نماید. چون شریعت آیین مدنی است و یک شهروند باید آیین مدنی را در شهر رعایت کند و این امر در دین نیز وجود دارد.
در همین مرحله، شخصِ رها شده دارای ذکر می شود. آن هم به قول ایشان زمانی است که چراغ سبز می شود و استاد به او می آموزد که با نیروی توکل به خدا و ائمه آنچه ناپاکی است از خود دور کند... شخص ذکر می گوید، ذکر خداوند، اول با زبان و سپس با دل ... آنقدر شخص، مجذوبِ حق می گردد و جذب ائمه می گردد، که با ریختن اشک به صفای دل می رسد و آنرا از غم می رهاند.
رها گردیم و ذکر از دل بگوییم
به اشک دیده دل از غم رهانیم

مرحله سوم
بیا با هم رویم در کوی الله
مدد گیریم و نفس از دل برانیم
سپس هر آنچه اتفاق می افتد، رهرو در کوی خداوند خویش مآوا می گیرد و در همه کارها از خداوند کمک می جوید و به کمک استاد، در کوی خداوند جا و مکانی برايش ايجاد مى شود. با کمک ذکر خداوند، مدد و کمک می جوید و شروع به دور کردن نفس نامطمئنه از خویش می نماید که در طول زندکی بطور غیر ارادی کسب کرده است و حال درپی غماض کردن دل از غبار است.

مرحله چهارم
بيابا هم شويم در جمع رندان
كه دل از غير جانان وارهانيم
در این قسمت، استاد با سالکی همراه است که از عاشقی به آن رسیده است و در سیرهای مختلف (البته با تلاش سالک) او را به جمع رندان و بزرگان عرفان در کتب مختلف می خواند و از سالک می خواهد که با کمک ائمه و اولیای خدا و با توکل و تلاش دل از غیر خداوند برکند.
آنکس که تو را شناخت جان را چه کن؟
فرزند و عیال و خانمان را چه کند
دیوانه کنی هر دو جهانش بخشی
دیوانه تو هر دو جهان را چه کند

مرحله پنچم
بيا بيا با هم بنوشيم از خم عشق
كه در مستى ز كثرت دورمانيم
دیگر زمان مستی فرا می رسد که در اثر تداوم ذکر، در دیدارهای سالک با استاد راه صورت می گیرد. سالک از می الهی می نوشد و در این جوشش از کثرت این دنیای ناسوتی دور می گردد و در آن به حکم وظیفه زندگی می کند ولی در راضیةً مرضیه قرار می گیرد و تن و جان به خدای احد و واحد می سپارد.
مرحله ششم
در آخرین مرحله روی سخن استاد با سالک است. سالکی که به رسم و رسوم خداپرستی آگاهی و شناخت پیدا کرده است و در می یابد که بقول استاد: "بنده بودن با بنده گفتن فرق دارد"
سالک شروع کرده ... از آدابی به تحصیلی دست یافته که حاصل تلاش او و محبت حق و راهنمایی استادش می باشد.
استاد از سالک می خواهد که به راه "هو"، خداوند بزرگ، برود که پس از ترک این دنیای ناسوتی وا نماند ...
بیا سالک به رسم حق پرستی
به راه هو رویم تا وا نمانیم

ياد يارانم به جانم اوفتاد

نگاهی به شعر سوز دل از کتاب تجلی عشق اثر استاد عباس شهریاری سنگسری
tajally.abbas-shahriari.com/view.aspx?poemno=55

کانال آثار فرهنگی و هنری شاگردان استاد عباس شهریاری سنگسری
@abshsa

اي سالک
مراقبت از دل دو وَجه دارد. يکي جهت سير روحاني و ديگري جهت مراقبت از دل و جلوگيري از اميال و نفسِ شيطاني که هر دو در صورتي موفقيت آميز است که نفس اماره تبديل به نفس مطمئنّه شود. اگر انسان جهت گرفتن سير روحاني به مراقبه بنشيند، اگر داراي نفس نامطمئّنه باشد از طريق نفس اماره در خود گُم مي شود و سِير او نفساني است و چنانچه جهت سِير، مراقبت از دل بنشيند تا زماني که نفس او نامطمئنّه است از اِراده خارج و به مراقبت از نفس خود مي پردازد.

کتاب سالک - اثر استاد عباس شهریاری سنگسری


کانال آثار فرهنگی و هنری شاگردان استاد عباس شهریاری سنگسری
@abshsa

O wayfarer
There are two kinds of controlling the heart. One is for the spiritual Seir and the other is for controlling the heart and preventing the satanic wishes of the soul. They will be successful when the Human Physical Soul (the soul of man incites him to evil) changes to the Soul at Peace. If man’s soul is not at peace, he will be lost by the Human Physical Soul when he controls his heart for the spiritual Seir and also he controls himself until he does not have Soul at peace when he controls his heart to do Seir .

The Seeker of Truth, by Abbas Shahriari Sangesari

کانال آثار فرهنگی و هنری شاگردان استاد عباس شهریاری سنگسری
@abshsa

نسخه ظرفیت بالا

اي سالک
نبايد در سلوک به زور بيعـت بگيري و بخـواهي ديگران را تحت تسلط خود دربياوري و با کلامت بر آن ها نفوذ کني و حرف خود را بر کرسي بنشاني.
کتاب سالک اثر استاد عباس شهریاری سنگسری

O wayfarer
You must not take fealty of others forcibly and dominate over them. Do not influence them by your actions and do not have the last word.

The Seeker of Truth by Abbas Shahriari Sangesari

کانال آثار فرهنگی و هنری شاگردان استاد عباس شهریاری سنگسری
@abshsa

فایل ظرفیت بالا

مسافر تنها
برگرفته از کتاب "مسافر تنها"
نوشته استاد عباس شهریاری سنگسری (به چاپ نرسیده است)
تابستان ۱۳۸۸

آقا که می رود، ما نیز می رویم
آلبوم عالم عشق

آثار فرهنگی و هنری شاگردان استاد عباس شهریاری سنگسری
@abshsa

من کجا، باران کجا ...
با صدای همایون شجریان
به یاد استاد ...
گروه فرهنگی و هنری شاگردان استاد عباس شهریاری سنگسری
@abshsa

هستی
اینک ای سالک بگویم رمز راز
تا که از عرفان کنم یک نکته باز
هستی مطلق فقط آنِ خداست
بنده ی مطلق هم از حیوان جداست
تا کنی احساس هستی بی دمی
چون نداری دَم تو پس بی همدمی
دَم رو حانی به دام اولیاست
با ولی باشی انیست هم خداست
همدمی با او فنایت می کند
از منازل برده شاهت می کند
تا که می بینی خودت را بی نیاز
نشکفد حسّ نیازت در نماز
دم زهستی گر زنی در فکر خود
خود تو باشی پرده ای در سیر خود
گر شوی آگه ز نفست وارهی
چون که باشی مدعی رُسوا شوی
تا که می بینی فقط هستی خود
تو نبینی نفس خود بینی خود
بینی ار خود کی شناسی خویش را
محو سازی عقل دور اندیش را
بینی ار خود کی شناسی خالقت
نفس دون می گردد عقل کاملت
نفس هستی سلطه عقل است و بس
عقل اسیر است و نبیند هیچ کس
دم ز هست خود زدن انکاری است
منکری از حق و خود پنداری است
چون نمود انکاری ابلیس اینچنین
خود نگر شد گشت شیطان لعین
چون که شد عباس در ره نکته بین
گشت سیری آشکارا اینچنین

کتاب تجلی عشق
استاد عباس شهریاری سنگسری

کانال آثار فرهنگی و هنری شاگردان استاد عباس شهریاری سنگسری
@abshsa