Мантры - значимая часть практик йоги. В новой статье @YogaScience о мантрах как сложных ритуальных и психо-техниках Роберт Чижиковский рассматривает пример и структуру ритуала "ньяса", где мантра размещается на теле практикующего.
Автор исследует Нараяна мантру из "Бхагавата Пураны". На ее примере автор иллюстрирует выводы:
- мантра - нетипичное языковое выражение; структура и точное звучание мантры значимее смысла ее слов;
- корректно практикуемая мантра имеет выраженный психосоматический эффект и требует сложной дыхательной техники для его достижения.
"Пропевание мантр в сочетании с такими методами, как визуализация, сенсорная депривация и методы йоги (широко используемые в тантре) может фактически привести к так называемым измененным состояниям сознания (ИСС). Таким образом, в индийской традиции мантры являются частью архаических сомато-центрических (ориентированных на тело) ритуальных техник, которые должны были изменить состояние человека, прежде всего путем трансформации его когнитивных качеств, и спровоцировать различные экстатические, энстатические и в целом необычные состояния сознания."
Детальнее о тантрическом контексте и методе применения мантр читайте в статье "Вопрос магии в "Вайшнава Пуранах" (Vaiṣṇava Purāṇas). Мантра как магический инструмент, проиллюстрированный в Нараяна мантре (Nārāyaṇa Mantra) из "Бхагавата Пураны" (Bhāgavata Purāṇa)."
https://science.in.yoga/article/47_czyzykowski_magic_in_puranas
Автор исследует Нараяна мантру из "Бхагавата Пураны". На ее примере автор иллюстрирует выводы:
- мантра - нетипичное языковое выражение; структура и точное звучание мантры значимее смысла ее слов;
- корректно практикуемая мантра имеет выраженный психосоматический эффект и требует сложной дыхательной техники для его достижения.
"Пропевание мантр в сочетании с такими методами, как визуализация, сенсорная депривация и методы йоги (широко используемые в тантре) может фактически привести к так называемым измененным состояниям сознания (ИСС). Таким образом, в индийской традиции мантры являются частью архаических сомато-центрических (ориентированных на тело) ритуальных техник, которые должны были изменить состояние человека, прежде всего путем трансформации его когнитивных качеств, и спровоцировать различные экстатические, энстатические и в целом необычные состояния сознания."
Детальнее о тантрическом контексте и методе применения мантр читайте в статье "Вопрос магии в "Вайшнава Пуранах" (Vaiṣṇava Purāṇas). Мантра как магический инструмент, проиллюстрированный в Нараяна мантре (Nārāyaṇa Mantra) из "Бхагавата Пураны" (Bhāgavata Purāṇa)."
https://science.in.yoga/article/47_czyzykowski_magic_in_puranas
Исследование о воздействии переднепрогнутых асан йоги на эффект гиперкинеза миокарда:
«Йога, спорт и адреналин. Что общего?»
Автор: Ольга Головня, кардиолог, инструктор йоги.
http://yogatherapy.com.ua/joga-sport-i-adrenalin-chto-obshhego/
«Йога, спорт и адреналин. Что общего?»
Автор: Ольга Головня, кардиолог, инструктор йоги.
http://yogatherapy.com.ua/joga-sport-i-adrenalin-chto-obshhego/
Новый канал по йоге «Записки на полях древних текстов»: исследовательские находки, факты, особенности учения.
Подписываемся:
https://t.me/classicyog
Подписываемся:
https://t.me/classicyog
Telegram
Записки на полях древних текстов
О Йоге санскритских первоисточников. Ведет Андрей Сафронов
О первом упоминании термина "полное йоговское дыхание", известного каждому современному йогу, в западной литературе. Об истории знаменитого "ПЙД" – на блоге Дмитрия Данилова.
https://www.yoga-discourse.com
https://www.yoga-discourse.com
Yoga-Discourse
Йога Дискурс. Yoga Discourse.
YogaDiscourse - блог об истории и философии йоги. Йога - переосмысляем стереотипы о йоге.
“Йога-сутра” Патанджали и ее древнейший комментарий, так называемая “Йога-бхашья”, – один из наиболее читаемых или по меньшей мере один из наиболее часто копируемых текстов в области классической индийской философии. Филипп А. Маас в своей статье указывает на 37 печатных изданий, опубликованных с 1874 по 1992 года, и 82 рукописи в государственных библиотеках Индии, Непала, Пакистана, Европы и США. Доктор Маас посвящает свою статью одному из комментариев к «Йога-сутре» – «Йога-виваране», указывая на ее значимость и филологическую ценность. Сегодня на канале @YogaScience мы приводим ее перевод:
https://science.in.yoga/article/48_maas_on_the_written_transmission_of_the_patanjalayogasastra
https://science.in.yoga/article/48_maas_on_the_written_transmission_of_the_patanjalayogasastra
@YogaScience
Статья Сета Пауэлла из Гарвардского университета познакомит ближе с феноменом йога-патта (yogapaṭṭa), или “ремня для йоги”. Автор собрал много материала - древнеиндийские тексты, живопись, скульптура, чтобы рассказать свою необычную историю. Вы узнаете, что хотя использование ремня в постуральной йоге обычно считается изобретением Б. К .С. Айенгара в 1960-х годах, на самом деле идея о применении тканевого ремня существует уже более двух тысяч лет!
Одной из особенностей современной йоги является применение опорных инструментов («пропсов») в асанах и медитациях. И хотя йога-патта изначально даровался гуру своему ученику в весьма изысканном обряде инициации, сегодня любой может найти тканевый ремень для йоги на “Amazon” или в любом другом розничном магазине приспособлений для занятий йогой.
И в древних изображениях, и в санскритских текстах, ремень для йоги действительно использовался аскетами и йогинами, подчеркивал подвижнические стремления богов и мудрецов. Еще до нашей эры индийские художники рисовали йога-патта как атрибут практиков йоги — символ духовной доблести и превосходства над ограничениями человеческого тела. Существовала даже йогическая асана, названная в честь ремня: Йога-паттасана (yogapaṭṭāsana), или “поза с ремнем для йоги”.
https://science.in.yoga/article/49_powell_the_ancient_yoga_strap
Статья Сета Пауэлла из Гарвардского университета познакомит ближе с феноменом йога-патта (yogapaṭṭa), или “ремня для йоги”. Автор собрал много материала - древнеиндийские тексты, живопись, скульптура, чтобы рассказать свою необычную историю. Вы узнаете, что хотя использование ремня в постуральной йоге обычно считается изобретением Б. К .С. Айенгара в 1960-х годах, на самом деле идея о применении тканевого ремня существует уже более двух тысяч лет!
Одной из особенностей современной йоги является применение опорных инструментов («пропсов») в асанах и медитациях. И хотя йога-патта изначально даровался гуру своему ученику в весьма изысканном обряде инициации, сегодня любой может найти тканевый ремень для йоги на “Amazon” или в любом другом розничном магазине приспособлений для занятий йогой.
И в древних изображениях, и в санскритских текстах, ремень для йоги действительно использовался аскетами и йогинами, подчеркивал подвижнические стремления богов и мудрецов. Еще до нашей эры индийские художники рисовали йога-патта как атрибут практиков йоги — символ духовной доблести и превосходства над ограничениями человеческого тела. Существовала даже йогическая асана, названная в честь ремня: Йога-паттасана (yogapaṭṭāsana), или “поза с ремнем для йоги”.
https://science.in.yoga/article/49_powell_the_ancient_yoga_strap
У проекта YogaScience сегодня юбилейная, 50-ая статья, посвященная осмыслению тела в индийской культуре! В статье Д.Вуястик показывает, насколько по-разному воспринималось тело человека в разных традициях. Доминик анализирует тело в йоговском, джайнском, буддийском, борцовском, аюрведическом и медицинском дискурсах и показывает разницу подходов. Современные западные исследователи телесности все чаще обращаются к «индийскому холическому восприятию тела», однако очень часто не различают нюансы, разработанные в разных системах индийской мысли и смешивают их вместе. Вот что пишет об этом сам Доминик:
«Люди, использовавшие эти различные дискурсы в древней Индии, систематизировали их и делили на категории совершенно различными способами… Медитирующий йогин (чакры) говорил бы о своем теле совершенно по-другому, чем хирург (разрезание, обследование, иссечение) или практик боевых искусств (смертельные марман-точки).
Это становится важным при рассмотрении крупного объединения категорий, произошедшего в ходе модернизации и глобализации индийских концепций, которое имело место начиная с двадцатого века. Все эти разобщенные описания тела наслаиваются и сливаются в единый массив современного популярного дискурса об индийской культуре».
https://science.in.yoga/article/50_wujastyk_human_body_in_premodern_india
«Люди, использовавшие эти различные дискурсы в древней Индии, систематизировали их и делили на категории совершенно различными способами… Медитирующий йогин (чакры) говорил бы о своем теле совершенно по-другому, чем хирург (разрезание, обследование, иссечение) или практик боевых искусств (смертельные марман-точки).
Это становится важным при рассмотрении крупного объединения категорий, произошедшего в ходе модернизации и глобализации индийских концепций, которое имело место начиная с двадцатого века. Все эти разобщенные описания тела наслаиваются и сливаются в единый массив современного популярного дискурса об индийской культуре».
https://science.in.yoga/article/50_wujastyk_human_body_in_premodern_india