الإصلاح يدين اقتحام الاحتلال الصهيوني للمسجد الأقصى ويدعو المجتمع الدولي لتحمل مسؤولياته

الإصلاح نت- متابعة خاصة

أدان التجمع اليمني للإصلاح بشدة واستنكر تصرفات المتطرفين من مسؤولي الاحتلال الصهيوني، الذين اقتحموا المسجد الأقصى المبارك.

وأكد الناطق الرسمي باسم الإصلاح نائب رئيس الدائرة الإعلامية، عدنان العديني، في منشور على منصة "إكس"، إدانة الإصلاح لاقتحام المتطرفين الصهاينة للمسجد الأقصى، وفرض قيود على دخول المصلين.

ودعا المجتمع الدولي إلى تحمل مسؤولياته في إنهاء هذه الانتهاكات للمقدسات.

وأوضح أن الانتهاكات للمقدسات من قبل الاحتلال الصهيوني، تستفز مشاعر المسلمين في جميع أنحاء العالم، وتشكل خرقاً واضحاً للقانون الدولي والقرارات الدولية.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=11338

الجوف ساحة مستباحة لمليشيا الحوثي.. نحو 6 آلاف انتهاك خلال النصف الأول من 2024

الإصلاح نت – خاص

منذ سيطرتها على المحافظة، مارست مليشيا الحوثي سياسة التوحش ضد أبناء الجوف، لتبدو المحافظة ساحة مستباحة للإرهاب الحوثي، تمارس فيها أعداداً هائلة من الانتهاكات اليومية التي لا تتوقف.
تتصاعد أرقام الانتهاكات التي ترتكبها مليشيا الحوثي الإرهابية ضد أبناء الجوف، شهراً إثر آخر، شاملة مختلف أنواع الانتهاكات التي لا تستثني فئة ولا شريحة، ولا تقيم اعتبارات إنسانية أو أخلاقية، تجعلها تتورع عن أن يكون النساء والأطفال ضحية، لبطش المليشيا العنصرية وتنكيلها.
وفي آخر إحصائية صدرت أمس الأربعاء، رصدت لجنة الحقوق والإعلام بمحافظة الجوف، خمسة آلاف و963 انتهاكا لمليشيا الحوثي الإرهابية بحق المواطنين في المناطق التي تحت سيطرتها بالمحافظة خلال الفترة 1 يناير حتى 30 يونيو 2024م
وبحسب التقرير، توزعت الانتهاكات بين القتل المباشر والإصابة والقتل بالألغام والاخفاء، والتهجير القسري والحصار والجبايات وغيرها، حيث ارتكبت المليشيا 30 حالة قتل وإصابة لمدنيين بينها 12 حالة قتل مباشر و9 حالات قتل بالألغام واصابة 9 آخرين خلال فترة التقرير.
ورصد التقرير 25 حالة اخفاء قسري لمواطنين من ابناء محافظة الجوف واتلاف 25 مركبة بالرصاص المباشر أو الالغام. كما رصد تعرض المواطنين لحملات عسكرية في الحزم والخلق وفرض حصار خانق من قبل المليشيا الحوثية وما صاحبه من ترويع للأطفال والنساء.
وتوزعت بقية الانتهاكات بين التهجير القسري لعدد 5900 أسرة وفرض الجبايات والتلاعب بالأسعار والتعسفات في النقاط التابعة لمليشيا الحوثي.
وطالب وكيل محافظة الجوف رئيس لجنة الحقوق والإعلام الدكتور صالح جماله المنظمات الدولية والمحلية المختصة بحقوق الإنسان ادانة الانتهاكات الحوثية بحق ابناء الجوف وممارسة الضغوط لإيقافها.
وأوضح جماله أن مليشيات الحوثي لم تقم بأي خطوة لنزع الالغام التي زرعتها رغم استلامها منح خارجية تحت هذا المسمى وهو دليل على الاستهتار بأرواح المواطنين بالجوف.
ومن خلال التقارير الدورية (سنوية/ نص سنوية) تكشف مصادر حقوقية ومحلية في الجوف، إن نقاط التفتيش التي نصبتها ميليشيا الحوثي في عدة مناطق بالجوف، تمارس عمليات استفزاز ومضايقة بحق المارين والمسافرين وصلت إلى حد اعتقال واختطاف المدنيين من السيارات وحافلات النقل.

أرقام صادمة في أعوام سابقة
ما ورد في التقرير الحقوقي للنصف الأول من العام الحالي من انتهاكات مليشياوية حوثية بمحافظة الجوف، يذكر بالتقارير الصادرة خلال الأعوام السابقة، ففي العام 2022 مثلاُ، تم رصد وتوثيق 7553 انتهاكا بحق المواطنين والأعيان المدنية في المحافظة.
وقبلها بسنوات، كشفت منظمة الجوف للحريات وحقوق الإنسان، إن إجمالي الانتهاكات التي ارتكبتها مليشيا الحوثي بحق المدنيين في محافظة الجوف بلغت (14.447) حالة انتهاك مختلفة خلال الفترة من أبريل 2016 وحتى يوليو 2018، وهي أرقام صادمة عن حالة حقوق الانسان بمحافظة الجوف، الذين لا يواجه أبناءها مجرد انتهاكات، بل يواجهون إرهاباً عنصرياً منظماً.

التحرير هول الحل
وفي مارس الماضي، أكد رئيس المكتب التنفيذي للإصلاح بالجوف الدكتور محمد صالح محسن، في كلمته خلال أمسية رمضانية، إن جرائم المليشيا بحق أبناء الشعب لن تتوقف إلا بتحرير البلاد واستعادة الدولة، مشدداً على ضرورة تعزيز الترابط ووحدة الصف، والعمل بجد لإنهاء الثارات القبلية بين أبناء الجوف، والالتفاف حول الجيش والمقاومة في المعركة الوطنية، داعياً القيادة السياسية للنهوض بمسئوليتها تجاه الوطن عامة، ومحافظة الجوف بشكل خاص، بتوفير متطلبات التحرير.
وفي مناسبات عدة، روى عدد من أهالي الجوف مشاهداتهم لانتهاكات المليشيات بحقهم وما تعرضوا له من إجرام جعلهم يعيشون حياة النزوح والتشرد منذ عام 2014 وحتى اليوم لم يستطيعوا العودة إلى منازلهم المدمرة.
ويؤكدون مراراً، أن السبيل الوحيد لوقف جرائم وانتهاكات مليشيا الحوثي، بحق أبناء محافظة الجوف، وإنقاذ المحافظة من الإرهاب الحوثي الذي يستهدف المجتمع ككل، يتمثل في توحيد جهود أبناء محافظة الجوف وتوجيه البوصلة نحو تحقيق الهدف المنشود المتمثل في تحرير المحافظة من المليشيات الحوثية المدعومة ايرانياً وتخفيف معاناة المواطنين.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=11339

الدكتور عبدالله العليمي: جريمة استهداف ابطال القوات المسلحة في أبين دافع أكبر لتوحيد الصفوف

الإصلاح نت – متابعة خاصة

قال عضو مجلس القيادة الرئاسي، الدكتور عبدالله العليمي، إن العملية الإرهابية التي استهدفت صباح اليوم الجمعة، أبطال القوات المسلحة في اللواء الثالث دعم و إسناد، و راح ضحيتها العشرات ما بين شهيد و جريح، لن تكون الا دافع اكبر لتوحيد الصفوف وتطهير محافظاتنا من هذه الآفة.
وأضاف العليمي، في تدوينة له على منصة (X) اليوم الجمعة، إن هذه الآفة تدار عن بعد وتسعى لزعزعة الآمن والاستقرار والسكينة.
وأوضح أن محافظة أبين والمحافظات الجنوبية دفعت الكثير من دماء خيرة أبنائها في المعركة ضد التنظيمات الإرهابية.
وأكد عضو مجلس القيادة الرئاسي، إن التنظيمات الارهابية تمثل الوجه الآخر للإرهاب الحوثي الإيراني، مشيراً إلى أن كلاهما أخطر من الآخر ويعملون في تخادم وتنسيق واضح.
وترحم الدكتور عبدالله العليمي، على الشهداء الأبرار، داعياً بالشفاء للجرحى، والنصر لكل الأبطال في معركة الوطن ضد الإرهاب بكل أشكاله وألوانه.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=11340

الإصلاح يدين العملية الإرهابية بأبين ويؤكد على واجبات الدولة وفق استراتيجية وطنية شاملة تستوعب الجهود وتوحد الامكانات

الإصلاح نت - متابعة خاصة

أدان التجمع اليمني للإصلاح بشدة، الجريمة الارهابية النكراء التي استهدفت اللواء الثالث دعم واسناد في محافظة أبين، اليوم الجمعة.
وأكد الناطق الرسمي باسم الإصلاح، نائب رئيس الدائرة الإعلامية، عدنان العديني، على قيام مؤسسات الدولة الرسمية بواجباتها من خلال العمل وفق استراتيجية وطنية شاملة تستوعب كل الجهود وتوحد كل الامكانات بما يضمن مواجهة شاملة لحوادث الارهاب.
وعزى الإصلاح، أسر الشهداء ضحايا الجريمة الارهابية، متمنياً الشفاء للجرحى.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=11341

ما هو ابعد من الشكل والأشخاص..
قراءة في التشكيل العصابي الحوثي الجديد

عبدالله إسماعيل

ذهبت الكثير من التناولات اللاحقة للتشكيل العصابي السلالي الأخير في صنعاء الى مناقشة قضايا قد تكون هامشية مع أهميتها، لكنها أغفلت البعد الأخطر الذي مثله التشكيل كخطوة روج لها زعيم العصابة تحت عنوان التغيير الجذري، وسعى لتكريسه من خلال الغاء او دمج وزرارت مهمة في خطوة تحمل أبعادًا سياسية وقانونية متعددة، وفي إشارة الى منهجية الجماعة تجاه هيكلة الدولة وإدارتها.
في البعد السياسي و من خلال دمج وزارتي العدل وحقوق الإنسان، تسعى جماعة الحوثي إلى تقليص التعددية الوزارية التي قد تؤدي إلى تعارضات داخل نظامها الخاص، وبما يمنحها سيطرة مركزية أكبر على الجهاز الإداري للدولة، ولتعزيز سيطرتها على آليات العدالة وحقوق الإنسان، وتوظيفها لخدمة أجندتها السياسية.
كما ان هذا الدمج اشارة إلى نية الجماعة تقليل التركيز على قضايا حقوق الإنسان كموضوع مستقل، مما يمكنها من السيطرة على روايتها الخاصة لحقوق الإنسان وتحويلها إلى أداة سياسية لخدمة أجندتها، ولتشكل مع القضاء وسيلة أخرى من تناغم القهر واستمرار استخدام مؤسسة القضاء كأداة انتقام سياسي واجتماعي.

ومن خلال الغاء وزارة الشئون القانونية تسعى الجماعة الى تقويض استقلالية الشؤون القانونية وإضعاف الإطار القانوني الذي يمكن أن يعارض قرارات الجماعة، والقضاء على أي تحرك قانوني مستقل داخل النظام، وإلغاء آليات الرقابة القانونية على السلطة التنفيذية والجهات التابعة لها، وهو ما سيسهم في خلق بيئة قانونية عنوانها الانتهاكات وغياب المساءلة، وتحييد مؤسسات اصدار القوانين والرقابة عليها، لاستبدالها بقوانين من خارج هيكل الدولة تمثلها توجيهات زعيم الجماعة وقراراته.

كما يعكس إلغاء الغاء الجماعة لوزارة التخطيط والتعاون الدولي سعي الحوثيين المتواصل في الاستحواذ وتقليص دور الجهات التي يمكن أن تتواصل مع المجتمع الدولي ويمكنها العمل على خطط تنموية مستقلة، وتنفيذ خطة الجماعة لوضع جميع علاقاتها الدولية تحت إشراف مباشر لأجهزتها، مما يتيح لها التحكم الكامل في تدفق الموارد والتخطيط الاستراتيجي بما يخدم مصالحها.
ان هذه التغييرات الهيكلية، وان كانت تبدوا شكلية في ظل سيطرة الجماعة وقيادتها على المسار القانوني، ستسهم اكثر في تكريس الطابع الاستبدادي على النظام القانوني والإداري، وتقويض المبادئ الديمقراطية والتعددية ووظيفة الدولة، لصالح سلطة الجماعة وسيطرتها على جميع جوانب الحياة القانونية والإدارية.
التغيير الجذري يبدوا مفهومه واضحا من خلال هذا التشكيل العصابي الذي يظهر سافرا كتشكيل سلالي استبعادي، والذي لا يعني باي حال تغييرا على مستوى تحسين معيشة الناس او محاربة الفساد او العمل على خدمة المواطن، بل اشتثاث كامل لمفهوم فكرة الدولة الى دولة الفكرة الكهنوتية، والضرب في بنية الشكل القانوني والدستوري للمؤسسات، وتعميق نظام الولي الفقيه، حيث لا فصل بين السلطات، ولا رقابة على النهب والجبايات، او اعتراف بحق المواطن.

https://alislah-ye.net/articles.php?id=976

بناء الرشد المجتمعي التكاملي.. تحدياته، مساراته، غاياته

الحلقة الأولى: تحديات بناء الرشد المجتمعي

الإصلاح نت-خاص-عبد العزيز العسالي

مدخل، مظاهر اعتلال الرشد المجتمعي:

أولا، ضبط المفهوم:

القرآن جاء يهدي العقول إلى الرشد العلمي العقلي السنني.. القرآن "يهدي إلى الرشد".. كما أن جميع نصوص القرآن اكتمل بها بيان الرشد: "قد تبين الرشد من الغي".. "وما أمر فرعون برشيد".

فالرشد مصطلح قرآني حرفي يكتنز حمولات وأبعادا دلالية ذات صلة وثيقة بميادين الحياة، وفي ذات الوقت مفهوم الرشد يعني سلامة استدلال النظر العقلي على البعد الغيبي في مفهوم عبادة الله وعمارة الأرض وفقا للسنن الإلهية في النفس والاجتماع فكريا، ومعرفيا، وقيميا، وخلقيا، وتربويا، وسياسيا، ومعيشيا.

تأمل معي صفة الصحابة في القرآن الكريم قائلا: "ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون" (الحجرات، 7).

المقصود بالرشد التكاملي

قمنا بتشخيص الاعتلال فوجدنا المجتمع المسلم عموما يعاني غيبوبة حضارية تغذيها الجذور التالية: منهج وفكر.. وجدان ومعرفة.. عقل وثقافة.. وتجنبا لاتهام القارئ الكريم قمنا باستعراض أبرز مظاهر الاعتلال المجتمعي.

المحور الأول، مظاهر الاعتلال:

أولا، ثقافة العَرَض الأدنى:
1- مفهوم ثقافة العرض الأدنى في نظري هو الإطار العام الناظم لكل مظاهر اعتلالنا الثقافي.. هذا المفهوم ظل طيلة قرون ولا زال يغذي كل مشكلاتنا الثقافية حتى اللحظة.. وبما أن معالجة المشكلات الثقافية تلاقي صعوبات جمة في كل المجتمعات، فما قولكم إذا تحولت مشكلاتنا الثقافية إلى تحديات - ممانعة ثقافية صلبة، كونها تكتسب صلابتها من مفاهيم دينية طالها التشويه كما سيتضح للقارئ لاحقا.

2- مصدر مفهوم ثقافة العرض الأدنى.. قال تعالى: "فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا وأن يأتيهم عرض مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله الحق ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون" (الأعراف، الآية 169، وردت في سياق قصص بني إسرائيل، والمقصد هو دعوة أمة محمد إلى النظر والاعتبار).

3- الأسباب والعوامل: بلا أدنى ريب هناك أسباب وعوامل مباشرة قادت وساعدت ثم كرست مهادنة ثقافة العرض الأدنى، ثم صنعت المبررات، وصولا إلى فرضية القبول بها تديّنا، وها هي تحولت تحديات صلبة.

ثانيا، الأسباب والعوامل:

1- السبب الأول والأبرز والأقوى: انقلاب العباسيين 132 هجرية.. هذا الانقلاب كان محركه الجوهري فارسي - أدوات وثقافة.. ولكن القشرة عباسية هاشمية عربية.. باختصار، أفرغ الحقد الفارسي مخزون أحقاده في ترويض الثقافة الإسلامية، فشرعنت للسلالية والتوريث والفردية والتغلب وتقديس الحاكم باسم الدين الإسلامي والإسلام بريء جملة وتفصيلا.

2- العامل الأبرز والأقوى: امتلاك المجتمع وسائل العيش.. غير خاف على المثقف والمفكر أن سنة امتلاك المجتمع لوسائل عيشه هي ثقافة حصرية جاءت بها شريعة الإسلام الخالدة دون غيرها، كما أن هذه الثقافة تحولت إلى آليات بناء المجتمع الإسلامي وعامل تماسكه وحمايته في آن.

3- الجانب السلبي لقوة المجتمع.. فيلسوف التاريخ الدكتور عبد الله العروي - مغربي ماركسي.. ذكر في كتابه، "الحرية"، شهادة منصفة عميقة الصلة الدلالية في هذا الصدد قائلا إن "حرية المجتمع الإسلامي حضرت عمليا خلال التاريخ الإسلامي وغابت نظريا، في حين غابت حرية المجتمع الأوروبي عمليا لكنها حضرت نظريا". إذن فالمجتمع الإسلامي تحرر عمليا لكن هذا التحرر العملي تسبب في إهمال التفكير النظري.

ولا شك أن هذا الخلل الثقافي نشأ عليه الصغير وهرم فيه الكبير، وبالتالي أفاقت أمة الإسلام في العصر الحديث فوجدت أجواءها رازحة تحت ثقافات وافدة فتمسكت بإرثها حفاظا على الذات من الذوبان على اعتبار أن الموروث تشريعا مقدسا ومخالفته بدعة وضلال وعمالة للمنظمات الغربية، سيما في ظل نخبة علمانية عسكرية استولت على مقاليد السلطات واتجهت بقوة السلطات إلى تدنيس مقدسات المجتمع.

4- تغولت السلطات الحديثة فاستولت على وسائل إنتاج العيش.

5- انفصال المجتمع عن السلطة.

6- تشبث المجتمع بثقافة العرض الأدنى - ثقافة الموروث الصادرة عن اجتهاد في سياق مختلف، فالمجتمع اليوم يريد التحرر من تغول السلطات المستبدة خدمة لأهوائها باطشة بالمجتمع إرضاء لأسيادها.

7- البديل عن مقاصد التاريخ هو ثقافة العرض الأدنى الصادرة عن ثقافة تخالف منهجية القرآن الكريم والسنة النبوية العملية.

الأسوأ أن ثقافة العرض الأدنى جاءت في ثوب قاعدة أصولية نصت أن شرع من قبلنا شرع لنا. إذن، هذا انقلاب بنسبة 180 درجة، ومفهوم هذا التأصيل يقرر فرضية ووجوب التزام ثقافة العرض الأدنى.

8- الانقلاب العباسي، وامتلاك المجتمع لحرية عيشه، تظافرا على ظهور اجتهاد فقهي خارج المنهج المقاصدي المتصل بسنن الاجتماع - منظومة قيم العدل والمساواة والشرعية السياسية - مؤسسة الشورى التي قررت بوضوح أن السلطة نبتة مجتمعية.

9- التقليد في علم الأصول: يتفق فقهاء الأصول - حرفيا - أن أصول الفقه هي آليات للفهم يصبح معها الفقيه أشبه بقائد سيارة يجيد القيادة والهندسة في آن، أي أنه قادر على إصلاح المعدة فور اختلالها كونه واع تماما بمصدر الخلل وطريقة إصلاحه. إذن، الفقيه الأصولي متمكن وقادر على تلبية القضايا المستجدة جامعا بين فقه النص وعلم الاجتماع وصناعة ثقافة الاجتماع، فما الذي حصل إزاء هذا العلم؟ العقل الفقهي دخل نفق التقليد، أي أنه يدرس هذا الفن ترديدا للكلمات مع إغفال تام للسياق التاريخي المرافق لتأليف الكتاب.. وصدق الفقيه ابن عاشور إذ قال عن المقلد في الأصول إنه يتوحل في خضخاض الألفاظ، وقصارى ما يفعله هو التعصب لشيخ المذهب والنتاج هو معرفة مغلقة = عجز مكتسب متعلّم - أي فشل في إنتاج أي حكم تجاه قضية مستجدة.

وهكذا ترسخ مفهوم العرض الأدنى = حشو ذهني وتلقين عبارات تحولت معها نصوص الشريعة الميسرة إلى عماية لغوية - ألغاز وأحاجي وجمود وحيرة ودعوى وهم المعرفة.

المحور الثاني، آثار الاعتلال:

1- غياب المنهج المقاصدي: الفقه السياسي أصبح بعيدا عن مقاصد الاجتماع السياسي، وهذا يعني ضياع مؤسسية الشورى وإنتاج تأصيل هش لا يمت إلى مقاصد الشورى بأي صلة، فغابت الثقافة السياسية المنتجة للعدل الحاكمة للاجتماع.

2- غياب تام لمقاصد التوحيد الرامية إلى محاصرة الفردية والسلالية والظلم والطغيان والفردية وتجريم التغلب على السلطة ومصادرة الشرعية السياسية، وهنا انحصر مفهوم الطاغوت في الصنم الحجري أو فرعون القائل: (أنا ربكم الأعلى).

واصبح طاغوت الملأ والقبيلة والعشيرة والآبائية وما شابهها خارج مقاصد التوحيد، ومن حق أي قبيلة أو عشيرة الاستيلاء على مقاليد حكم الجهة مماثلة للفرد المتسلط السلالي في مركز الدولة، فتولد الاعتلال التالي.

3- الجبرية - إنكار السنن: هذا الاعتلال الخطير برز على حساب عقيدة التوحيد السببي، وأصبح من يتحدث عن الأسباب والسنن الكونية مشركا فارتبك العقل الفقهي خوفا من الإرهاب الفكري.

وقلنا آنفا إن المجتمع ظل بعيدا عن هذه المفاهيم العدمية، لكن التصوف الفلسفي تمتع بحضور قوي في الوسط المجتمعي فتسلل مفهوم ثقافة العرض الأدنى ببطء فنتج عنها ازدواج ثقافي مزعج جدا جمع الحاجة الشديدة إلى الأخذ بالأسباب عمليا ورفضها عقديا، وهو اعتلال ناتج عن غياب توحيد تسخير الأسباب، تلاه الاعتلال التالي.

4- انفصال القيم الكونية عن ركني الإيمان بالله واليوم الآخر - عدل، حرية، مساواة، قسط، عزة، كرامة.. فهذه كلها لم تعد سنن وآليات تحمي المجتمع، وفي ذات الوقت انزاح مقصد قرآني سنني حد الغياب: "حتى يغيروا ما بأنفسهم".

5- تشوه مفاهيمي: مفاهيم مقاصد التوحيد لحقها التشوه - العبودية لغير الله، العزة، الكرامة، الرضى بالظلم، تحصين الطغيان.. تستند إلى روايات تخالف القرآن - تكرس الخنوع والذل. وانحصر مفهوم الدين في الشعائر.

المحور الثالث، الحصاد المرير:

1- تدهور وتخلف حضاري قاتل.

2- تسول النخبة ثقافة الغرب انبهارا وإما عمالة وفرض ثقافة الغرب بقوة السلطة.

3- الحرية وتدنيس المقدس.

النخبة العلمانية حكاما وأبواقا تتشدق طيلة عقود بالدعوة إلى الحرية.
وبحسب الدكتور محمد عمارة، رحمه الله، أنه طلب من وزير الأوقاف تحديد موعد للقاء بالحاكم السابق برفقة عدد من المفكرين للنقاش حول صمت السلطات إزاء تدنيس قيم الإسلام، وبعد انتظار خمسة أشهر جاء الرد: مش عاوز أسمع كلمة إسلام.

4- اتهام الشريعة الخالدة الكاملة بالقصور، غير أن هذا الاتهام اشترك فيه جمود فقهاء التقليد والهيمنة الغربية والأكاديميون.. وإليك شواهد سريعة: طلب الملك الخديوي من فقهاء الأزهر تقنين الشريعة في مجال المعاملات، موضحا لهم أن فرنسا تضغط عليه بوسائل عدة أن يطبق قانون فرنسا، فقال فريق من الفقهاء: "يا صاحب الجلالة يجب أن يكون التقنين على مذهب مالك".. فاعترض فقهاء الأحناف.. وهنا قرر الملك اعتماد القانون الفرنسي.

5- الفشل الأكاديمي الفاضح: فشلت الجامعات تماما في صناعة التنمية.. وهنا مقاربة لأحد الباحثين، وقد لا تكون دقيقة، ولكن الواقع يؤيدها، إذ بلغت عدد بحوث الدكتوراه خلال ثمانية عقود أكثر من 200 ألف بحث، وانتهت المقاربة إلى السؤال: أين التنمية؟ وقد وجدت الشاهد التالي.

6- بحوث تطحن الماء: هذه المعلومة حقيقية وأتحمل مسؤوليتها.. لقد تابعت طيلة ثلاثة عقود مضت فوجدت ما أنتجته بعض الجامعات العربية يزيد على 300 دكتوراه وماجستير.. استندت البحوث إلى المنهج المقاصدي على اعتبار أنهم جاؤوا بجديد يلبي مستجدات العصر، غير أن النتيجة صادمة كون الباحثين جميعا يصدق فيهم المثل: طحن الماء لا غير.. فالعناوين مقاصدية طنانة، لكن الأمثلة والتطبيقات كلها اجترار من التراث، فلم يتناولوا أي قضية معاصرة، وهذه النتائج اهتبلها العلمانيون، كونها فرصة جديدة لازدراء شريعة الإسلام ومعاداتها والدعوة إلى نبذها.

7- أزمة بديهيات: هذا الأثر يعد من أسوأ الآثار إن لم يكن أسوأها، ذلك أنه وصل إلى المواطن العادي الذي يسمع إهانة المقدس يوميا من الشذاذ المأزومين والأفاقين مؤكدين أن القيم تفرضها قرارات السلطة كما هو الحال في الغرب، وهنا وجد المواطن أنه إزاء أزمة بديهيات، وبدأ يتساءل ساخرا: يا مثقفون، القيم والمقدسات عقائد وقيم يتوارثها المجتمع جيلا عن جيل فهي هوية وحضارة، لا تفرضها قوة السلطة.. أفيقوا يا نخبة الحكم وأبواقه.. ما يلفت النظر حقا هو أن كاتبا قبطيا دافع بقوة عن قيم الإسلام وحضارته أكثر من دفاعه عن المسيحية، وقد جمع دفاعه الآنف في كتاب بعنوان "الحرية والمقدس"، 157 صفحة، تجلى فيه نضوج فكري وعقلاني وعلم وثقافة واعية وشجاعة ومنطق رصين، وفي ذات الوقت ظهر كتاب بنفس العنوان، الحرية والمقدس، ولكن لكاتب مسلم هو الدكتور فهمي جدعان خريج السوربون، فلسطيني أردني، فملأ كتابه سخائما ضد قيم الإسلام بلغة ضبابية عمياء.

المحور الرابع، التحديات:

1- الشعور بالألم دليل صحة وحيوية الإنسان، والعكس صحيح.. وجه الدلالة هنا أن غالبية منتسبي الفقه والفكر الإسلامي ينكرون، وبكل مكابرة، وجود أزمة فكرية، وإذا سمعوا بقضية مستجدة تراهم يهرعون إلى استفتاء التراث، فإذا سألتهم: هل هذه القضية تناولها التراث؟ يأتي الجواب: لا. وهنا يبدأ الجدل العقيم وصولا إلى اتهام المخالف وإرهابه بأنه حداثي.. باختصار، أبرز التحديات عدم الاعتراف بوجود أزمة واعتلال.

2- بعض منتسبي الفقه والفكر الإسلامي يعترفون بوجود أزمة ولكنهم يفتقدون المنهج، والأقل يعلمون المنهج ولا يجرؤون على تفعيله.

3- الغرور الأجوف: شريحة قتلها الجهل والغرور والخوف على المكانة والمصالح وبالتالي تفتقر لقيم وأخلاق العلم وطفولة منهجية مخزية، ولكن هذا النوع يظن أن تقمصه الوصاية على الدين والشرع كفيل بتغطية تعالمه الفج.

4- الاستبداد ثلاثي الأبعاد: استبداد ديني يوظف الاستبداد الاجتماعي - يستعدي المجتمع لإسكات دعاة المنهج القرآني النبوي الأصولي + استعداء البعد الثالث - الاستبداد السياسي.. وتارة جمع التوقيعات من الشارع.. وتارة ينصبون أنفسهم أنهم المرجعية العليا فيطالبون حملة المنهج الحضور وإعلان التوبة بين أيديهم.. والسبب الجوهري هو فقرهم المدقع وجهلهم المنهجي الفاضح.. ورحم الله محمد الغزالي إذ قال: يجب مكافحة الدواء الفاسد قبل مكافحة الداء.

5- غياب الثقافة الإسلامية الصحيحة لدى الوعاظ والتجار.. فالزكاة مؤسسة إسلامية لها مصارفها المعروفة ومنها دعم مراكز البحث العلمي، وهيهات إقناع التاجر، بل إن الأغلبية الساحقة من المعممين انجروا خلف من لا يعرف الفقه وقرروا تسليم الزكاة للسلطة، معللين أن إسلامية السلطة تتحقق بنهب الفاسدين للزكاة لتأثيث منازلهم.

المحور الخامس، الرؤية:

لا يعني أن ما سبق ذكره يصعب معالجته، ولكننا نقول معالجته ممكنة ومع ذلك ليست سهلة.
نعم، لدينا رؤية منهجية أثبتت نجاحها في القرن الهجري الأول وتكررت ممارستها عبر التاريخ الإسلامي أثناء المنعطفات التاريخية المضطربة، وذلك بفضل العقل الفقهي المنهجي الأصولي المقاصدي.

وبعد معاناة شاقة جدا حددنا العنوان: بناء الرشد المجتمعي التكاملي، وحددنا مسارات بناء الرشد المجتمعي في ثلاثة مسارات كبرى على النحو التالي: مسار بناء اتجاهات المجتمع، ومسار التربية المركّبة في ميدان التعليم العام، ومسار تكوين التفكير المنهجي للنخبة الجامعية من خلال مقرر الثقافة الإسلامية العامة ومن خلال ميدان العلوم الإسلامية والإنسانية - اقتصاد، تربية، إدارة، تاريخ، علم نفس، علم اجتماع.. وسيرى القارئ مدى تظافر هذه المسارات وفاعليتها وعوامل نجاحها.

نلتقي بعونه سبحانه مع الحلقة القادمة: بناء اتجاهات المجتمع ومدى فاعليتها.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=11343

طلابية الإصلاح بالمهرة تقيم الملتقي الاول وتدعو للاهتمام بقطاع التعليم بالمحافظة

الإصلاح نت - الغيضة

أقامت دائرة الطلاب بالمكتب التنفيذي للتجمع اليمني للإصلاح بمحافظة المهرة، الملتقى الطلابي الاول بالتزامن مع بدء العام الدراسي الجديد.
وخلال تدشين الملتقي قال الأمين المساعد بالمكتب التنفيذي لإصلاح المهرة، محمد سعيد كلشات، إن العام الدراسي الجديد يأتي والمعلمون يعيشون أوضاع اقتصادية صعبة في ظل ضعف المرتبات مقارنة بغلاء الاسعار الناتج عن استمرار تدهور العملة الوطنية.
وأشار كلشات إلى أن بعض مدارس المحافظة بحاجة لإعادة تأهيل وترميم بعد تضررها من الأعاصير التي ضربت المحافظة خلال السنوات الماضية داعيا وزارة التربية والتعليم والسلطة المحلية بالمحافظة للاهتمام بالكوادر التربوية لتحسين مخرجات التعليم.
ولفت إلى التهميش الذي يطال الطالب المهري ومصادرة مقاعدهم من المنح الخارجية امراً غير مقبولاً مطالبا الحكومة والسلطة المحلية بالوقوف جانب طلاب المحافظة لنيل حقوقهم المشروعة أسوة ببقية المحافظات الأخرى.
من جانبه أوضح رئيس دائرة الطلاب بالمكتب التنفيذي لإصلاح المهرة، محمد الحذيري بلحاف، أن الإصلاح دائما يسعى لمساندة العملية التعليمية بجميع مراحلها الاساسي والثانوي والجامعي مشيرا إلى أهمية وضع خطة استراتيجية للقطاع التعليمي.
وأشار إلى أن المسؤولية الكبيرة الملقاة على عاتق مكتب التربية والتعليم ورئاسة جامعة المهرة، مشدداً على أن يكون للأحزاب السياسية دورا فاعلاً في الوقوف إلى جانبهم لإنجاح العام الدراسي الجديد وتجاوز الصعوبات.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=11344

رئيس فرع الإصلاح بسيئون يلتقي رئيس الهيئة التنفيذية لمؤتمر حضرموت الجامع

الإصلاح نت - سيئون

التقى رئيس فرع التجمع اليمني للإصلاح بمديرية سيئون المهندس عبدالحافظ خباه، الإثنين، رئيس الهيئة التنفيذية لمكتب مؤتمر حضرموت الجامع في سيئون، عبدالله الصبان، حيث جرى مناقشة مناقشة سبل تمتين العلاقات بين الإصلاح والمكونات المجتمعية الأخرى في المحافظة.
وفي بداية اللقاء، عبر رئيس فرع الإصلاح بسيئون، عن شكره وتقديره لرئيس تنفيذية حضرموت الجامع، على قبول الزيارة، مؤكداً أن الزيارة تهدف إلى تعزيز العلاقات المتينة بين قيادات الإصلاح في وادي حضرموت وقيادات مؤتمر حضرموت الجامع.
وأشار إلى أن هذه العلاقات تتميز بالتواصل المستمر والتنسيق الدائم بين الجانبين، وأن هذه الزيارة تأتي لتوسيع هذه العلاقة وتعزيزها.
وأكد رئيس إصلاح سيئون على أهمية الاستماع إلى مستجدات الأوضاع لدى الطرف الآخر، مشدداً على أن الجميع يكملون بعضهم البعض في مواجهة التحديات الراهنة.
كما أعرب عن حرص الإصلاح على عودة الحياة السياسية إلى وضعها الطبيعي في البلاد، مشيراً إلى أن جوهر المشكلة يكمن في الانقلاب مليشيا الحوثي على مؤسسات الدولة، مما يستدعي توحيد الصفوف من أجل تخليص البلاد من مليشيا الحوثي وأضرارهم.
وفي سياق آخر، تطرق اللقاء إلى الأوضاع المتوترة والاستثنائية التي تمر بها محافظة حضرموت، وأكد الحضور على اتفاق جميع الأحزاب والمكونات على مطالب المحافظة، مما يستدعي توحيد الجهود لتحقيق هذه المطالب.
وفي ختام اللقاء، جدد رئيس فرع التجمع اليمني للإصلاح بسيئون دعوته لسرعة تلبية مطالب المعلمين وعودة الطلاب إلى المدارس، مشدداً على ضرورة تحسين الظروف المعيشية للمعلمين وعدم ترك الطلاب في الشوارع.
بدوره عبر رئيس الهيئة التنفيذية لمؤتمر حضرموت الجامع بسيئون عن سعادته بهذه الزيارة التي ستعمل على فتح افاق مع المكونات السياسية والاجتماعية وتحقيق تقارب في وجهات النظر بين الجانبين لما من شأنه أن يعزز وحدة الصف الحضرمي.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=11345

إصلاح الجوف يقيم حلقة نقاش حول تعزيز الاتصال الجماهيري

الإصلاح نت - مأرب

اقام المكتب التنفيذي للإصلاح بمحافظة الجوف، اليوم الثلاثاء، حلقة نقاش عن تعزيز الاتصال الجماهيري.
وقال رئيس المكتب التنفيذي،الدكتور محمد صالح محسن، أن حلقة النقاش تأتي لتعزيز الاتصال الجماهيري من خلال تبادل الافكار، وتدارس التجارب، وتقديم المعرفة وفق المعطيات الحديثة لتعزيز الخطاب الجماهيري.
وأوضح أن التجمع اليمني للإصلاح التحم بالجماهيري وتبنى المطالب الشعبية وانحاز دائما لهموم الناس مايعكس مواكبة الاصلاح للاتصال بالجماهير.
وتضمنت حلقة النقاش تقديم ورقة عمل عن الرأي العام والخطاب الفعّال وفتح باب المداخلات التي اثرت النقاش.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=11346

الهجري يبحث مع السفير التركي المستجدات الراهنة على الساحة المحلية والاقليمية

الإصلاح نت - خاص

التقي مستشار رئيس الجمهورية رئيس الكتلة البرلمانية عضو الهيئة العليا للتجمع اليمني للإصلاح، الاستاذ عبدالرزاق الهجري، الثلاثاء، بسعادة السفير التركي لدي بلادنا السيد مصطفي بولات، وذلك بحضور نائب رئيس الكتلة البرلمانية ورئيس المكتب التنفيذي للإصلاح في العاصمة المؤقتة عدن، انصاف مايو، ورئيس اللجنة الاقتصادية والاجتماعية بهيئة التشاور والمصالحة رئيس مكتب العلاقات الخارجية بالأمانة العامة للإصلاح، الدكتور ابراهيم الشامي.
وجرى خلال اللقاء مناقشة التطورات والمستجدات الراهنة على الساحة المحلية والاقليمية.
وفي الاجتماع الذي حضره من الجانب التركي نائب السفير ارتوغرول نهري، ثمن الهجري وقوف الأشقاء في الجمهورية التركية الي جانب القيادة والحكومة اليمنية بقيادة رئيس واعضاء مجلس القيادة الرئاسي، ودعمهم لليمن وشرعيته ووحدته وسيادته وامنه واستقراره وسلامة أراضيه، وكذلك بدعمها الاغاثي والإنساني.
وأشاد الهجري بدعم الأشقاء في المملكة العربية السعودية الشقيقة لليمن وحكومته الشرعية وشعبه، في مختلف المجالات الاقتصادية والسياسية والاغاثية والإنسانية.
واستعرض المستجدات علي الساحة الوطنية والإقليمية، مؤكدا حرص التجمع اليمني للإصلاح علي احلال السلام العادل والشامل المبني علي المرجعيات الثلاث، متطرقاً إلى تصعيد ميليشيا الحوثي الانقلابية وجرائمها وانتهاكاتها بحق اليمنيين، وآخرها ما حدث في البيضاء، ورفضها لكل جهود ومساعي السلام.
واكد الهجري علي دعم الإصلاح لجهود مجلس القيادة الرئاسي والحكومة، لتحسين الاوضاع واحلال السلام، مثمنا جهود ودعم الأشقاء والاصدقاء للحكومة الشرعية.
وجدد الهجري التأكيد على دعم الشعب اليمني وحكومته الشرعية للشعب الفلسطيني والرفض للعدوان الوحشي الاسرائيلي على قطاع غزة، والمطالبة بسرعة وقف حرب الابادة الجماعية التي يمارسها الكيان الصهيوني بحق الشعب الفلسطيني، مؤكدا دعم الإصلاح والقوي السياسية والوطنية اليمنية لحق الشعب الفلسطيني في التحرر من الاحتلال الاسرائيلي وإقامة دولتهم المستقلة وعاصمتها القدس الشريف.
من جانبه رحب السفير التركي مصطفي بولات، بقيادة الإصلاح، وجدد دعم بلاده لمجلس القيادة الرئاسي والحكومة اليمنية الشرعية ودعمهم لجهود الأشقاء والاصدقاء والمجتمع الدولي لإحلال السلام في اليمن وجدد دعم تركيا لليمن وحكومته الشرعية ووحدته وسيادته وسلامة اراضيه.
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=11347

القاتل الصامت.. ما خطورة تهريب الحوثيين المخدرات إلى محافظة تعز؟

الإصلاح نت-متابعة ورصد محمد عبد المعين
https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=11349

لم يقتصر حقد المليشيا الحوثية وعداؤها المستحكم ضد أبناء محافظة تعز على إرسال حمم الموت وهدم المساكن وقنص الأحياء وتفخيخ الأرض تحت أقدام أهلها وفرض الحصار الخانق عليهم، فلم تكتف المليشيا بكل هذه الجرائم والانتهاكات بحق أبناء المحافظة، بل مضت المليشيا بالتفكير بطرق أخرى للانتقام منها بوسائل أكثر خطرا وأشد فتكا.

فلا غرابة أن تمعن المليشيا الحوثية لاستكمال إرهابها وإجرامها في اللجوء إلى تهريب المخدرات بأنواعها إلى داخل المحافظة، لتدمير ما بقي منها وإفساد أهلها بطريقة أكثر جرما.

إمكانات وعلاقات

وكشف تحقيق استقصائي، نشر في منتصف أغسطس الجاري، عن دور خطير اضطلعت به مليشيا الحوثي يهدف إلى إغراق المحافظة بكميات كبيرة وأنواع متعددة من المخدرات، من خلال شبكة واسعة من المهربين، وعصابة شهيرة امتهنت هذه الجرائم.

ووفقا للتحقيق الذي نشره موقع المجهر الإخباري، فإن عصابات توريد وترويج الحشيش والمواد المخدرة "تتمتع بإمكانات وعلاقات واسعة قد تفوق إمكانيات السلطات الحكومية لا سيما في اليمن التي تعيش أوضاعا أمنية متدهورة خصوصاً منذ انقلاب مليشيا الحوثي الإرهابية المدعومة إيرانياً على مؤسسات الدولة في العاصمة صنعاء عام 2014م"، لافتا إلى أن عملية ترويج الحشيش والحبوب المخدرة تتمتع بأساليب وطرق متنوعة للوصول إلى المتعاطي في نهاية المطاف بعد مرورها بمراحل معقدة، وأن تلك الشبكات التي تنشط في تهريب وترويج الحشيش والمواد المخدرة تركز على استهداف شرائح محددة في المجتمع أو مناطق جغرافية بعينها، موضحا أن من بين تلك الشبكات التي ذكرها التحقيق شبكات تخدم أطرافا محلية لها علاقة وثيقة بمليشيا الحوثي، وشبكات فردية مرتبطة بعصابات داخلية وخارجية.

أصناف متعددة

وقدر التحقيق أن إجمالي المضبوطات من المواد المخدرة على أيدي رجال الأمن في محافظة تعز خلال النصف الأول من العام الجاري 2024 بحدود (165 كيلوجراما) من مختلف الأصناف التي تم تهريبها إلى عدة مناطق في المحافظة شملت مديريات المدينة ومديريات الساحل التي أخذت نصيب الأسد من إجمالي عمليات الضبط، بحسب ما أفاد مدير إدارة مكافحة المخدرات في المحافظة فؤاد مهيوب، مبينا أنه تم تحويل الأصناف المضبوطة في مدينة تعز مع المتهمين إلى النيابة العامة لتحريزها حتى استكمال الإجراءات القانونية.

ويخلص التحقيق -الذي استمر قرابة ستة أشهر في جمع البيانات واستقصاء المعلومات وتصنيف المواد التي تم تهريبها- إلى أن تلك المواد قد شملت عدة تصنيفات منها المواد الأفيونية مثل (الهيرون - المورفين - الترامادول)، والمشتقات الكوكائينية مثل (الكوكايين - الكراك)، والمواد القنبية مثل (الحشيش – الماريجوانا - الكانابينويدات)، منبهات الأمفيتامين وأبرزها مادة الميثامفيتامين المعروفة بالشبو، المواد المثبطة مثل (الديازيبام)، مواد الهلوسة مثل (حمض الليسرجيك LSD)، مواد نفسية جديدة مثل (الأفيونات الاصطناعية).

نوايا خبيثة

ويشير التحقيق إلى أن مادة الشبو التي انتشرت في اليمن مؤخرا، والتي تم تهريبها إلى مدينة تعز، دخلت عبر أكثر من وجهة وبفترات زمنية مختلفة، بيد أن المعلومات التي حصلت عليها جهة التحقيق بينت أن الشبو جاء من محافظة صنعاء في البداية وعبر شخص يكنى (هـ. ر.) من أبناء محافظة البيضاء، حيث قام بالتنسيق مع كبار تجار الحشيش في تعز مستهدفاً حي الجمهوري والمدينة القديمة وحي بيرباشا، واتخذ من المنطقة الغربية موقعاً له.

ويكشف فريق التحقيق نقلا عن أحد مروجي الحشيش في المدينة أن "المورد الذي لم يعرفوا اسمه بالتحديد بدأ بتوزيع عينات من الشبو على بعض التجار، مؤكداً عليهم التركيز على استهداف المرابطين في الجبهات ومنتسبي الجيش الوطني".

ويؤكد الفريق أن الخيوط التي تتبعها كشفت عن وجود أياد خفية تحركها مليشيا الحوثي في أوساط شبكات ترويج المواد المخدرة في تعز، بدليل دفعها للتركيز على المناطق القريبة من المواقع العسكرية للجيش الوطني، وهو ما أكده أركان حرب اللواء 22 مشاة العقيد منصور الحساني، إذ توجد حالات ترويج للمواد المخدرة في المربعات التي يسيطر عليها اللواء ويشتبه ارتباطها بخلايا تابعة لمليشيا الحوثي، بحسب الفريق.

شبكات واسعة

كما يكشف التحقيق من خلال المعلومات التي حصلت عليها إدارة مكافحة المخدرات بتعز، عن وجود نشاط لشبكات وأفراد تم توظيفهم من قبل مليشيا الحوثيين لترويج الحشيش والمواد المخدرة في محاولات لإدخالها إلى مدينة تعز وكذلك المناطق التي لا زالت تحت سيطرتها في المحافظة.

وأضاف أن مليشيا الحوثي تستغل عمليات الترويج هذه لتمويل حربها الدموية ضد اليمنيين والمستمرة لأكثر من تسع سنوات، كما لجأ الحوثيون إلى محاولة إسقاط مدينة تعز بهذه الوسائل الناعمة بدرجة كبيرة بعد أن عجزوا عن إسقاطها عسكرياً، مستغلين بعض الأسر الفقيرة وصغار السن لإقحامهم في هذه المهام.

ويؤكد المصدر ارتباط مروجي الحبوب المخدرة بشبكة واسعة من التجار والمهربين، مبينا اختلاف مستويات الموردين ومهامهم، فهناك موردون درجة أولى ويتمثل دورهم "بإدخال ما نسبته 75% من إجمالي الحشيش والمواد المخدرة إلى مدينة تعز بعد التدقيق في المعلومات، فيما يغطي نسبة 25% المتبقية موردون درجة ثانية من ناحية كمية التوزيع، ويحققون انتشارا أقل كونهم حديثي عهد في هذا الجانب".

ووفقا لمعلومات استخباراتية حصلت عليها جهة التحقيق، هناك شخصية "تعد رأس الأفعى في عملية توريد المواد المخدرة إلى محافظة تعز، نظراً لارتباطه بكبار الموردين في صنعاء وعدن ومديريات الساحل، كما يقوم بتوزيعها على غالبية المروجين في تعز ومؤخراً بدأ بتوريد مادة الشبو".

كما كشفت المعلومات أيضا عن شخص آخر يعد من الموردين البارزين، والذي يتمثل دوره في استقبال الحشيش والمواد المخدرة عبر قوارب صغيرة تصل إلى سواحل المخا ومن ثم تهريبها إلى مدينة تعز وتوزيعها على مندوبيه وهم شبكة منظمة تعمل لمصلحته".

إنجاز أمني

ويتنقل بعض الموردين بين صنعاء وعدن في عملية توزيعهم للحشيش طبقا لما أورده التحقيق، إلا أن الأجهزة الأمنية بتعز كشفت عن تواجدهم في كل من أحياء الثورة والدحي ووادي حطاب وحارة القريشة، كما كشفت عن تواجد موردين من الدرجة الثانية في مناطق مثل الأجينات وحارة الهندي والتي يسيطر عليها في الأساس موردون من الدرجة الأولى.

ويقول المصدر إن الحالة كانت قد وصلت إلى حد التنافس بين الموردين لهذه المواد، ولهم أساليب خداع كثيرة للهروب من المتابعة والملاحقة، إلى جانب وجود منافسة كبيرة بين شبكات الترويج للسيطرة على مربعات جغرافية معينة، وأن نشاط عدد كبير من المروجين تطور بعد فترة من التعاطي والارتباط بموردي الحشيش إلى الانضمام في شبكاتهم، حيث استخدمتهم الخلايا الحوثية بعد ذلك في نشاطها ومحاولة اختراق أفراد من الجيش.

وفي الآونة الأخيرة نشطت مليشيا الحوثي في استيراد وتهريب المخدرات بمختلف أنواعها، والمتاجرة بها والتكسب من ورائها وتغذية الحرب التي تشنها المليشيا منذ ما يقارب عقد من الزمان، حيث كشفت تقارير أممية عن تورط قيادات حوثية كبيرة في إدارة شبكات تهريب واسعة لتهريب مختلف أنواع المخدرات.

إدارة الجريمة

وقد استحدثت مليشيا الحوثي أواخر العام الماضي 2023 إدارة جديدة لمكافحة المخدرات، في مسعى من المليشيا -وبحسب مراقبين- للسيطرة على تنافس أجنحتها حول هذا المصدر المالي الضخم، الذي يعد أهم مصادر تمويل المليشيا، وفق ما أكدته دراسة يمنية حديثة، يأتي ذلك بعد أقل من شهر واحد من ضبط آخر شحنة مخدرات متجهة إلى الحوثيين في اليمن، وبالتزامن مع ضبط قوات البحرية الأميركية لسفينة مجهولة الهوية محملة بالمخدرات أثناء مرورها في خليج عُمان، دون أن تعلن عن الجهة التي تتبعها الشحنة المضبوطة منتصف شهر نوفمبر الماضي، والمقدر ثمنها بـ21 مليون دولار، أو وجهتها، كما ضبطت البحرية السعودية منتصف العام 2022 شحنة مخدرات في خليج عمان بقيمة 20 مليون دولار، حيث تعد هذه العملية واحدة من عشرات العمليات الشبيهة، التي أفشلت فيها البحرية الأميركية وحلفاؤها تهريب مخدرات إيرانية في طريقها إلى المليشيا الحوثية، التي كان آخرها في أكتوبر من العام الماضي 2023، والتي تم فيها ضبط شحنة مخدرات إيرانية متجهة إلى المليشيا الحوثية، حيث ألقت الأجهزة الأمنية في محافظة المهرة، على الحدود الشرقية للبلاد، القبض على خمسة من المهربين الإيرانيين، وبحوزتهم أربعة أطنان من المخدرات على متن زورق مخصص لأعمال التهريب، واعترف البحّارة الإيرانيون حينها بأن الكمية التي بحوزتهم كانت لمصلحة الحوثيين في صنعاء، وأنه كان سيتم تسليمها لقيادات وعناصر ضمن خلية حوثية تنشط في المحافظة.

بث الرماد في العيون

وعادة ما تلجأ المليشيا الحوثية إزاء هذه الجريمة إلى الفبركة والقيام بأدوار تمثيلية من خلال إحراق وإتلاف ما تقول أنها كميات لمخدرات مضبوطة، في محاولة منها للتمويه والتضليل والهروب من التهمة والتنصل من المسؤولية، وهو ما تكرر كثيرا خصوصا عند شعور المسؤولين عن عمليات التهريب بانكشاف أو إفشال بعض عمليات التهريب التي تتم بإشراف مباشر من قبل قيادات عليا في المليشيا.

وقد بثت مليشيا الحوثي في أوقات سابقة مشاهد لما قالت إنها عمليات إحراق لكميات من مادة الحشيش المخدر في محافظة صعدة على الحدود الشمالية للبلاد، مدعية أنها ضبطتها قادمة من الأراضي السعودية، على العكس مما بات معروفا وبشكل متكرر من أن عمليات التهريب تستهدف السعودية.

وتثير تلك المشاهد التي تبثها مليشيا الحوثي عما تقول إنها عمليات إتلاف وإحراق أطنان من المخدرات السخرية والتهكم في أوساط كثير من الناشطين، حيث تظهر تلك الصور إحراق كميات محدودة جداً من العبوات التي يفترض احتواؤها على المخدرات المقدرة بالأطنان، أو إحراق نفايات المنازل بزعم أنها مخدرات.

وخلال العام 2022، فاق حجم تهريب المخدرات من إيران إلى مليشيا الحوثي المليار دولار، حسب مصادر أميركية كشفت عن نقل مصانع للكبتاجون إلى مناطق سيطرة المليشيا، مؤكدةً أن ما تتمكن القوات الأميركية وحلفاؤها من اعتراضه لا يتعدى نصف الكمية التي يتم تهريبها إلى مناطق الحوثيين.

نشاط متصاعد

وقد كشفت دراسة يمنية متخصصة في الجريمة المنظمة في نوفمبر من العام الماضي 2023 أن تجارة المخدرات كانت مصدراً رئيساً لتمويل المليشيا الحوثية منذ ما قبل الانقلاب، إلا أن تلك التجارة نشطت وتضاعفت بعد الانقلاب بشكل أكبر، إذ بلغ حجم الإنفاق الكلي السنوي على المخدرات بين 153 مليوناً و284 مليون دولار، بنسبة تمثل 43% من نسبة الإنفاق الفردي العام.

وبينت الدراسة الخاصة بجرائم المخدرات وارتباطها بالجرائم المالية أن الأجهزة الأمنية والقوات المسلحة اليمنية ضبطتا أكثر من 351 طناً من الحشيش المخدر، بالإضافة إلى 21 مليون حبة مخدرة، و159 كيلوجراماً من الشبو، و808 كيلوجرامات من الكوكايين، ومليونا و352 ألفاً و495 أمبولة مخدرة، و444 كيلوجراماً من الهيروين المخدر، خلال الفترة ما بين 2015 و2022، وهي التي تم ضبطها على يد الأمن والجيش اليمني فقط، دون ذكر الكميات التي ضبطتها قوات البحرية الأميركية والبريطانية في الخليج العربي وخليج عمان وبحر العرب خلال السنوات الماضية.

وتقول الدراسة إن الحرب التي أشعلتها مليشيا الحوثي أسهمت بشكل كبير في انتعاش تجارة المخدرات بمختلف أنواعها، مؤكدة ارتباط ذلك بتمويل المليشيا نظرا لما تدره من مبالغ مالية كبيرة، حيث يتم إدخال كميات كبيرة من المواد المخدرة عن طريق التهريب لتسهم في الجريمة والفساد وتشويه الاقتصاد.

ونبهت الدراسة إلى أن ارتفاع مستويات التفاوت في الدخل شجع على الإتجار بالمخدرات والفساد، كما قد تؤدي صناعة المخدرات إلى إدامة التفاوت في الدخل وتفاقمه، وهو ما قد يتسبب بدوره في توسيع نطاق إنتاج المخدرات والإتجار بها.

مصدر لتمويل الحرب

وكانت تحقيقات للجنة العقوبات التابعة لمجلس الأمن الدولي الخاصة باليمن، ذكرت أن المخدرات أحد سبعة مصادر تحصلت من خلالها المليشيا الحوثية على الأموال لتمويل حروبها، وهو ما أكدته منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية في وقت سابق، حيث ذكرت أن تجارة المخدرات غير المشروعة تشكِّل مصدر دخل كبير للحوثيين وحلفائهم، مضيفة أن المناطق التي يسيطر عليها الحوثيون في اليمن أصبحت أسواقا مفتوحة للمخدرات، لافتة إلى أن المناطق التي تسيطر عليها المليشيا الحوثية تفيض بآلاف الكيلوجرامات من المخدرات غير المشروعة، مثل الكبتاجون، والحشيش، والهيروين، منوهة إلى أن الحوثيين يستخدمون أرباح المخدرات لشراء الأسلحة ودفع رواتب المقاتلين، بينما يستغلون الشباب المدمنين كجنود مشاة متعاطين في الخطوط الأمامية لهجماتهم ضد المدنيين والشحن الدولي.

وقد أفادت المبادرة العالمية لمكافحة الجريمة المنظمة العابرة، وهي منظمة غير حكومية مقرها جنيف، أفادت بأن "مليشيا الحوثي تشرف على تجارة الهيروين المربحة، وتواصل السيطرة على تجارة القنب كمصدر للتمويل، وأداة للتجنيد".

في ندوة للدائرة الاجتماعية..
رئيس إصلاح المهرة يدعو للحفاظ على أصالة وقيم التراث الشعبي بالمحافظة

الإصلاح نت - الغيضة

قال رئيس المكتب التنفيذي للتجمع اليمني للإصلاح بمحافظة المهرة، سالم السقاف، إن المحافظة تتميز بمورث ثقافي وشعبي فريد يميزها عن بقية المحافظات الاخرى.
ولفت خلال افتتاح ندوة "التراث المهري أصالة وقيم" التي أقامتها الدائرة الاجتماعية بالمكتب التنفيذي للإصلاح بمحافظة المهرة، إلى أهمية الدور المجتمعي والأحزاب في احياء هذا التراث وتعريف الأجيال بالأصالة التاريخية للمحافظة.
وبين السقاف أن الإصلاح يسعى دائما لإبراز العراقة التي تتميز بها المحافظة ودعم الفعاليات التي تكرس جهودها لإظهار المهرة وارثها الشعبي.
وأوضح رئيس إصلاح المهرة ان أبناء المحافظة ظلوا متمسكين بعاداتهم وتقاليدهم منذ القدم ولابد أن يكون هناك جهود موازية من الجهات ذات العلاقة لإبقاء ذلك الإرث حاضر ومتجدداً في ظل تخوف البعض من اندثاره بسبب عوامل الحداثة والتغيرات في وسط المجتمع.
واستعرض القائمون على الندوة عدة أوراق، ركزت في مجملها على أهمية صناعة الوعي المجتمعي حول ما تزخر به المحافظة من موروث وحثهم على التمسك باللغة المهرية باعتبارها جزء من الهوية الخاصة بالمحافظة.
كما استعرض رئيس وحدة التوثيق اللغوي بمركز اللغة المهرية بجامعة المهرة، سعد كلشات، في ورقته خلال الندوة، ما يقوم به المركز من جهود لتوثيق الإرث المحلي منذ تأسيسه، مشيدا في الوقت ذاته بدور حزب الإصلاح وتنظيمه مثل هذه الندوات والتي تأتي في مرحلة مهمة وكان أبناء المحافظة بحاجة لمثل هذه المساندة.
ودعا كلشات بقية المكونات بأن يكون لهم دور مماثل لحزب الإصلاح الذي يكرس جهده للرفع من الوعي وحث المجتمع على التمسك بوحدتهم وعاداتهم والتفاخر بها.
فيما تناول رئيس دائرة الطلاب بالمكتب التنفيذي للإصلاح بالمهرة، محمد الحذيري بلحاف، محور القيم وروح والأخوة والترابط التي يتميز به المجتمع المهري ومدى التكاتف والتلاحم في مختلف الظروف كثقافة متجذرة منذ الأزل، مشيراً إلى أن وحدة النسيج المجتمعي مثلت سياجا منيعا أمام أي مؤامرات تحاك ضد المهرة.
وفي ذات السياق قال رئيس الدائرة الاجتماعية بالمكتب التنفيذي للإصلاح بالمهرة، عادل علي محسن، إن هذه الندوة تأتي ضمن أنشطة الدائرة، داعيا الشخصيات الاجتماعية والقبلية للتفاعل مع مثل هذه الفعاليات والمشاركة في التعريف بتاريخ وعراقة المحافظة سواء داخل البلاد أو خارجها.
وتخلل الندوة نقاش مفتوح للمشاركين الذين دعوا الجهات المعنية بقيادة السلطة المحلية، إلى إيلاء المورث الشعبي والثقافي اهتماما بما يعكس الصورة الإيجابية على المحافظة، وتنظيم الفعاليات المتنوعة خاصة في المدارس والجامعات، وتشجيع الأجيال على تبنى المبادرات لأبرز مورثهم.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=11350

المختطفون في سجون مليشيا الحوثي.. أصوات لا تطوى في صفحات النسيان

الإصلاح نت-خاص

تتفاقم الأزمات الإنسانية في اليمن مع استمرار الانقلاب الحوثي على الدولة منذ نحو عشر سنوات، واستمرار معاناة المختطفين في سجون مليشيا الحوثي والتي تعد واحدة من أهم القضايا الحقوقية الملحّة، والتي تستدعي اهتماما دوليًا ومحليًا واسعًا، باعتبارها قضية إنسانية لا سياسية.

لم تشفع التنديدات والمطالبات والمناشدات الأممية للحوثيين بالإفراج عن المختطفين، بل واصلت المليشيا غيّها بارتكاب مزيدا من الجرائم بحقهم، من خلال إصدار أحكام قضائية متنوعة بين السجن والإعدام، إضافة إلى ملء السجون بالعشرات من المختطفين من منازلهم ومقار أعمالهم، وتلفيق التهم الخطيرة بحقهم.

مؤخرًا، شدّدت محكمة حوثية عقوبة السجن على الصحفي في وكالة سبأ الرسمية "نبيل السداوي" لتصبح تسعة أعوام بدلا عن ثمان سنوات، لتبرهن على تعاملها المليشياوي مع المختطفين، الذين رمت عليهم التهم الجزاف، وليس لهم من تهمة سوى عدم إيمانهم بمشروعها الإنقلابي.

إن الحكم الصادر بحق الصحفي "نبيل السداوي" الذي لاقى تنديدا حقوقيًا واسعًا بمثابة الترجمة الحقيقية لعدم نية المليشيا المضي باتجاه السلام، باعتبار المختطفين العنوان الأبرز والدليل القاطع على التوجه نحو السلام، الذي تسعى الأمم المتحدة والدول الإقليمية والمجتمع الدولي لإنجازه بعد عشر سنوات من الانقلاب.

أحكام إعدام حوثية جديدة

نهاية يوليو المنصرم، أصدرت ما يسمى بالشعبة الجزائية الاستئنافية المتخصصة، الخاضعة لسيطرة مليشيا الحوثي، أحكام إعدام بحق أربعة من المختطفين، وهم "إسماعيل أبو الغيث، وصغير فارع، وعبد العزيز العقيلي"، والذين تم اختطافهم ضمن سلسلة اختطافات نفذتها المليشيا في اكتوبر 2015م.

جاءت تلك الأحكام الحوثية لتبدد بصيص الأمل، الذي رسمته التحركات الأممية بشأن انجاز ملف الأسرى والمختطفين، لتعيد اليمنيين إلى مربع المواجهة الأولى مع المليشيا التي لطالما استخدمت القضاء لتصفية حساباتها ضد خصومها السياسيين، رغم افتقارها لأدنى معايير العدالة والنزاهة.

ولقيت تلك القرارات الحوثية إدانات حقوقية واسعة، كونها تفتقر لمعايير العدالة والنزاهة، وبطلان الاجراءات التي رافقت وسبقت تلك المحاكمات الصورية، فضلا عن انتفاء الولاية القضائية عن مصدري القرارات والجهات الصادرة عنها، وفقا لبيان الهيئة الوطنية للأسرى والمختطفين.

وأكد مراقبون، أن أحكام الإعدام الحوثية بحق المختطفين الأربعة، جاءت بعد أن ظلوا مخفيين قسرًا لمدة خمس سنوات وخمسة أشهر، حُرموا خلالها من حق الدفاع عن أنفسهم، وتعرضوا للتعذيب الوحشي النفسي والجسدي، مؤكدين أن تلك المحاكمات الصورية تعتبر استباحة لدماء الابرياء وان الانتهاكات المستمرة لحقوق الإنسان وللقوانين الدولية والوطنية من قبل جماعة الحوثي المسلحة ستقوض جهود السلام في اليمن.

145 قرار إعدام حوثي ضد المختطفين

نهاية يوليو الماضي، قالت الهيئة الوطنية للأسرى والمختطفين إن مليشيا الحوثي الإرهابية أصدرت 145 قرار إعدام بحق مختطفين مدنيين في سجونها، وسلطت الضوء في مؤتمرها الصحفي الذي عقدته تحت عنوان "لا للتصفيات السياسية" على قرارات الإعدام الصادرة عن محاكم جماعة الحوثي، والتي تفتقر إلى الشرعية القانونية وتعد انتهاكًا صارخًا لحقوق الإنسان.

وأوضحت الهيئة أن عدد ضحايا قرارات الإعدام بلغ 145 مختطفًا، منهم 9 تم تنفيذ الإعدام بحقهم، بينما هناك 70 مختطفًا مدنيًا معرضون لخطر الإعدام، مؤكدة أن المحاكمات التي تُجرى تحت سلطة جماعة الحوثي تفتقر للشرعية القانونية وتعمل خارج نطاق القوانين اليمنية والدولية، مؤكدة أن قضاة هذه المحاكم أدوات في أيدي الجماعة يستخدمون لتجميل عمليات التصفية السياسية المنهجية.

وأشارت إلى أنه "تم تبادل 26 مختطفًا في صفقات محلية وأممية، و12 مختطفًا صدرت بحقهم قرارات إعدام بعد الإفراج عنهم، و25 مدنيًا لم يتم اختطافهم، إضافة إلى إصدار قرارين إعدام بحق شخصين متوفيين، فيما تم العفو عن ضحية واحدة بقرار مما يسمى المجلس السياسي الأعلى".

تماهٍ أممي

وانتقد محامون وحقوقيون يمنيون، الدور الأممي الذي اعتبروه متماهٍ مع قرارات الإعدام الحوثية التي تصدرها بحق المختطفين، مستغربين حالة الصمت الأممي التي لا ترقي إلى مستوى الكارثة الإنسانية التي تقوم بها المليشيا الانقلابية ضد المختطفين منذ عشر سنوات.

وفي هذا الصدد، انتقدت المحامية والحقوقية "هدى الصراري" حالة التماهي المستمر من قبل المجتمع الدولي والمبعوث الأممي تجاه جرائم القتل خارج إطار القانون، وأوامر الإعدام التي تصدرها مليشيا الحوثي الانقلابية في صنعاء، مؤكدة أن جرائم القتل خارج إطار القانون (اوامر الاعدام التي تصدرها الجزائية المتخصصة الحوثية) تحدث أمام مسمع ومرأى المجتمع الدولي ومنظماته والمبعوث الأممي.

وأشارت إلى أن "هذه الجهات تحديدًا تتداعى لإنقاذ مليشيا الحوثي من أزماته والقرارات التي تتخذها الحكومة الشرعية ضده، فلماذا هذا التماهي في تجاهل جرائم الحوثي تجاه المدنيين، وتجاهل المناشدات التي يٌطلقها ذوي الضحايا والمنظمات الحقوقية والمدافعين لمناصرة قضاياهم".

وتساءلت المحامية الصراري " ولماذا لا تُضمن ملفات القتل خارج إطار القانون _ اوامر الاعدام_ واعتقالات موظفي الامم المتحدة وقضايا العنف ضد النساء المحتجزات في المفاوضات الاقتصادية ومفاوضات الاسرى والمعتقلين واستغلال رحلات المبعوث المكوكية للضغط على الحوثيين مثلما المجهود الذي يبذله للضغط على الحكومة الشرعية لإجبارها عن التنازل والخضوع لرغبات الحوثيين، ولماذا الحكومة الشرعية لا تضع هذه الملفات ضمن مفاوضاتها لمصلحة الضحايا واسرهم كونها الجهة الشرعية والقانونية لتمثيل الشعب وحمايته؟

محاكمة الصحفيين المحررين

لم تكتف المليشيا الانقلابية بإصدار الأحكام المختلفة بحق المختطفين في سجونها، بل واصلت جرائمها لتصل لمحاكمة الصحفيين المحررين من سجونها بعد ثمان سنوات من الاختطاف، وهم (عبد الخالق عمران، توفيق المنصوري، حارث حميد، أكرم الوليدي).

وكانت المليشيا قد اختطفهم من مقر عملهم في يونيو 2015، ومارست بحقهم صنوف التعذيب النفسي والجسدي، وسوء المعاملة، واخضعتهم للمحاكمة بتهم ملفقة، واصدرت أوامر بإعدامهم في ابريل 2020، قبل أن يتم تحريرهم في صفقة لتبادل الأسرى والمختطفين في أبريل 2023.

وجاءت المحاكمة الحوثية للصحفيين المحررين من سجونها لتؤكد على أنه ليس لها عهد ولا ميثاق، وتندرج ضمن مساعيها لإرهاب السياسيين والصحفيين والنشطاء والمواطنين في المناطق الخاضعة لسيطرتها، وإصرارها على المضي في نهج التصعيد، ووضع المزيد من العراقيل أمام الجهود الصادقة التي تبذلها الدول الشقيقة والصديقة للتهدئة واحلال السلام في اليمن، وفقا لتصريح وزير الإعلام معمر الإرياني.

واعتبر الإرياني المحاكمة الحوثية للمختطفين المحررين بأنه "انقلاب فاضح على نص وروح الاتفاق، ومحاولة لإفشال اي تقدم في ملف الأسرى والمختطفين"، مطالبًا "المجتمع الدولي والأمم المتحدة ومبعوثها الخاص لليمن بممارسة ضغط حقيقي على مليشيا الحوثي الإرهابية، لاحترام اتفاقيات التبادل، وايقاف محاكمة كافة المختطفين والمحتجزين قسرًا المحررين من معتقلاتها غير القانونية، وعدم استخدام القضاء كأداة لقمع وتصفية مناهضيها وارهاب المجتمع، والشروع الفوري في تصنيفها "منظمة إرهابية عالمية.

صرخة إنسانية

ويرى مراقبون، أن تفاصيل معاناة المختطفين في سجون الحوثيين، تفتح أمامنا أبوابًا من الألم والقلق، ولكنها أيضًا تعكس صرخة إنسانية تحتاج إلى الاستماع والعمل العاجل، فحين نواجه سرديات الحزن واليأس التي يعاني منها هؤلاء المختطفين، فهو تأكيد على ضرورة الاستجابة العاجلة والفعّالة لإطلاق سراحهم دون قيد أو شرط.

إن الحكايات المروّعة للمعاناة والتعذيب تحت وطأة الانتهاكات الحوثية تُذكّرنا بأن كل فرد يحمل حقّا لا يُقدّر بثمن في العيش بكرامة وأمان، وأن المسؤولية اليوم هي ألا نسمح لهذه الأصوات أن تُطوى في صفحات النسيان، بل يجب التحرك على مختلف الأصعدة لإطلاق سراحهم، تنفيذا لقرار مجلس الأمن ٢٢١٦ وتعويض الضحايا عما لحق بهم من اضرار.

وفي الختام، إن تلك المعاناة القادمة من سجون المليشيا وزنازينهم تدفعنا جميعًا للمُضي قدمًا لكي نكون صوتًا للحقيقة، ونصيرًا للعدالة، ونصنع من أوجاع الحاضر حوافز لبناء غدٍ أفضل، حيث تُحترم الحقوق، وتُصان الكرامة، وتُستعاد الإنسانية في كل تفاصيلها بسرعة الإفراج عنهم دون قيد أو شرط.

https://alislah-ye.net/news_details.php?sid=11351

السب والقذف وتشويه أعراض اليمنيين في العقيدة الإمامية..الرسي أنموذجاً
توفيق السامعي

مع كل إمام، وعصر إمامي جديد، تظهر الآلة الإعلامية الإمامية الدعائية تقدح وتطعن في أعراض اليمنيين واليمنيات، وتشويههم كدافع لقتالهم واستحلال دمائهم، تعرف في العرف العسكري بالتعبئة العسكرية، أو الدافع المعنوي، الذي يرسخ عقيدة القتال لدى المقاتل ويمنحه دافعاً في المعركة لا يتراجع في القتال باعتبار من يقاتله يستأهل القتل والدمار. ترسخت هذه الأفكار كعقيدة قتالية لدى الإمامة منذ أن رسخها وثبتها مجرمهم الأول يحيى بن الحسين الرسي، الذي غرس الإمامة في اليمن، وسار عليه الإماميون إلى اليوم. وفي مقابل ذلك التشويه عمل الإماميون على إضفاء حالة التقديس والتفضيل والتبجيل للأئمة، وحبكوا بحقهم مختلف الخرافات التي ترفعهم إلى مصاف الأنبياء، ونسبوا لهم كل الخوارق والمعجزات لمحاولة تثبيت إمامتهم ودولهم، واستمالة الناس إليهم والكف عن معارضتهم وقتالهم. حتى وصل بهم الأمر إلى تزوير أحاديث نسبوها للنبي -صلى الله عليه وسلم- تقول بإمامتهم، وأولوا القرآن الكريم ونصوصه وآياته لصالح حكمهم ونظريتهم الإمامية.
بثت وسائل إعلام حوثية مقاطع يرويها أحد أعمدة فكرهم الحوثي حمود الأهنومي وهو يطعن ويشوه أعراض اليمنيين واليمنيات عبر التاريخ، وهو لم يأت بجديد، بل يعيد تكرار وقراءة ما دونه ورسخه وبث إشاعته مؤرخو الأئمة الأوائل، وعلى رأسهم مؤرخ يحيى الرسي وكاتب سيرته ابن عمه محمد بن العلوي، كما سنعرض تفاصيل ذلك لاحقاً في هذا الموضوع.
فقد حاول مؤرخ وكاتب سيرة الهادي (محمد بن العلوي) تشويه خصوم الهادي في كل مكان وكل من خرج عليه ورميهم بكل نقيصة لاستحلال دمائهم وبلادهم والانقضاض عليهم، كما جاء في ذلك لتشويه الدعام بن إبراهيم (التي أعادها الأهنومي اليوم) بقوله: "وكان مع الدعام جند فُسّاق يشربون الخمور ويركبون الذكور، ويفجرون بالنساء علانية، وخبروا أن بعض الجند أخذ جارية غصبا فافتضها وقتل أباها، فعرّفوا الدعام بذلك، فلم يناكر فيه"( ).
ويمضي في ذلك التشويه بالقول: "فلقد سمعت من أثق به يقول: إنه كان في عسكر الدعام في (بيت ذؤد) أربعمائة امرأة فاجرة يظهرون الفجور علانية لا يستترون بذلك( )، بل يتحاكم العسكر فيهن إلى سلاطينهم وعمالهم، وكانوا كل عشية يجتمعون إلى باب سلطانهم الفاسق فيلعبن بين يديه، وينشرن شعورهن، ويبدين زينتهن، ويظهرن محاسنهن، ويلبسن أرق ما يقدرن عليه من الثياب ليبدو ما خفي من أبدانهن، فيأتي العسكر فإذا هوى الرجل منهم واحدة دفع إليها دراهم بحضرة من يحضر معهم، فلعلها لا تروح إليه تلك الليلة، فإذا أصبح أتى إلى السلطان، وأعلمه أن ملعونته لم ترح إليه، وقد أخذت دراهمه، فيأمر سلطانه عند ذلك بأدبها، وبأن تصير إلى صاحبها"( ).
عرف عن اليمنيين النخوة والغيرة على العرض والشرف وكانوا يقاتلون عن أعراضهم لمجرد السبة البسيطة في العرض فكيف بهذه الأعمال المنكرة!
كما عرف عن اليمن أنه مجتمع محافظ لا يداهن في أخلاقه، فكيف بتلك الأفعال التي لم تكن في مجتمع من المجتمعات حتى المجتمعات التي لم يدخلها دين لم تكن بتلك الصورة!
ومضى مؤرخ الهادي في تشويه صور خصومه ومناوئيه، بالقول: "أقام الهادي إلى الحق بخيوان حتى إذا مضت من جمادى الأولى أيام بلغه أن قوماً في بلد يقال له الأعصوم على مسيرة يوم أو أرجح من خيوان يأتيهم الضيف فيكرمه صاحب المنزل، ثم يأتيه بابنته أو أخته قد زينها فتكون معه نهارها أو ليلها حتى يذكر أنه يمس بطنها وجسمها ويلمس موضع العورة منها وأبوها ينظر وأمها، ولم يذكر أنه يكون بينهما فجور، ولكن صفات قبيحة لا يرون فيها عليهم حرجاً، بل يرون ذلك حلالاً، فسمعت الهادي إلى الحق يقول: ينبغي أن نجاهد هؤلاء القوم ونبدأ بهم قبل جهاد الروم"( ).
ومن خلال هذه الجملة الأخيرة يتضح السبب أن الهادي فقط كان يبحث عن الذرائع التي يقاتل بها القوم ويستولي على بلدانهم، كما يفعل بنوه وأتباعه اليوم في كل البلاد التي توسعوا فيها.
وبقية القصة في هذه الفرية تناقض أولها، حيث أمرهم فقط بإلزام نسائهم اتخاذ البراقع ولا يدخلن الأسواق غير مبرقعات.
وكذلك تتضح الفرية على أولئك القوم من خلال ردهم الشبهة عن أنفسهم تالياً بالقول: "يابن رسول الله، يُكْذَبُ علينا في كثير من الأشياء، ونحن نتوب عن ذلك كله، ونبايعك فبايعوه"( ).
ثم مضى في اختلاق التشويه بآخرين في جيشان( ) بالقول: "ولقد بلغنا عن إبراهيم بن خلف -لا رحمه الله تعالى- أنه دخل إلى بلد تسمى جيشان فأنهبها وأباحها لمن كان معه من العسكر، وسبوا من نسائهم نساءً كثيراً، وحمل بعضهن إلى مكة فبعن بها، وأباح الفجور لأصحابه، وكذلك آل طريف لو قصصنا أمرهم رجلاً رجلاً لطال بذلك الكتاب وأهل اليمن يعرفون منهم أكثر مما يطول به كتابنا.

وأما الجفاتم، فسمعت بعض أهل صنعاء يذكر، أن الرجل منهم ربما حمل الغلام من السوق للفسق، وكذلك المرأة يحملها بعضهم من بعض الطريق، وكذلك كانت منهم الطنابير والغلمان في الأسواق، وكانوا يأخذون أموال الناس عنوة لا يقدر أحد يكلمهم"( ).
والمتتبع لسيرة يحيى الرسي في اليمن يجده أنه ارتكب كل نقيصة في اليمن، وفي كل العيوب السابقة في رسالته أعلاه التي عابها على العباسيين، كما ارتكب الهادي جرائم بحق اليمنيين أشد مما ارتكبه العباسيون، رغم أن الرسالة السابقة تعد مبالغة كبيرة في حق العباسيين، وخاصة اللواط وتعطيل النكاح والاتهام بالفسق وغيره..
ولعل أشهر حدث تزوير شخصي ما زورته الإمامة أيام الإمام الأول المؤسس يحيى الرسي، في حق علي بن الفضل الحميري، وذلك لتنفير الناس منه والعمل على مقاومة ملكه والخروج عليه، لإزاحته من أمام دعوة يحيى الرسي واستلاب حكم اليمن منه، واستحلال دمائه وأتباعه. حيث نسبوا له أعمالاً شنيعة وقبيحة ولا تمت للإسلام بصلة؛ مثل استحلال الحرمات وزنى المحارم واللواط وادعائه النبوة، والاستمتاع بتعذيب النساء وأسرهن وذبحهن، وشرب الخمر، وأشهر تلك الأعمال في تلك القصيدة المشهورة التي نسبت إليه، والتي تقول:
خذي الدفّ يا هذه واضربي *** وغنّي هزارك ثم اطربي
تولـّـى نبيّ بني هاشــم *** وجاء نبي بني يعرب
أحـلّ البنات مع الأمهـات *** ومن فضله زاد حلّ الصبيّ
لكل نبيّ مضى شرعــه *** وهذي شريعة هذا النبيّ
فقد حط عنا فروض الصلاة *** وحط الصيام ولم يتعب
وما الخمر إلا كماء السماء *** حلال فقدّست من مذهب
فكان هذا الأمر ذريعة للهادي لمقاومة دولة علي بن الفضل، على الرغم من أنهم من ملة واحدة، ومن بعده ابنه الإمام أحمد الناصر، بينما شهر عن ابن الفضل أنه ثار على سياسة توزيع الثروة في اليمن، وأنه كان يميل للاستقلال باليمن عن العباسيين والمهديين العبيديين الفاطميين في بلاد المغرب.
يدل على ذلك أنهم استخدموا في قتل ابن الفضل أحد شيعتهم المستقدم من العراق، وفي ذلك يقول مؤرخ دولة الإمامة محمد الكبسي: "وفي سنة ثلاث وثلاثمائة أراح الله العباد والبلاد بهلاك الطاغي علي بن الفضل على يد شريف حسني وصل من العراق"( ).
وهذا الادعاء بحق علي بن الفضل يشبه ادعاء الهادي في الرسالة السابقة بحق العباسيين ورميهم بكل نقيصة ورزية، مما يدل على أن التشويه الحاصل منبعه واحد وغرضه واحد، وكذلك مبالغ فيه مبالغة شديدة.
وعلى الرغم من تشنيع الإمامة بحق خصومهم في مثل هذه المعايب من شرب الخمر وغيره، سواء كانت صحيحة أم لا، نجد أن بعض الأئمة أنفسهم كانت خزائنهم مملوءة بالخمور التي يعاقرونها سراً، كما فعل الإمام المهدي تاج الدين الشريف سنة 672ه حينما حاربه المظفر الرسولي وهزيمته الأولى في بيت حنبص من ضواحي صنعاء، فأنشد الشاعر الرسولي غازي بن المعمار: ولما فتحنا بيت حنبص عنوة وجدنا بها الأدواح ملأ من الخمر
فإن تكن الأشراف تشرب خفيةً وتظهر للناس التنسك في الجهر
وتأخذ من خلع العذار نصيبها فإني أمير المؤمنين ولا أدري
وكذلك الحال مع الإمام أحمد حميد الدين الذي كانت خزانته مملوءة بأنواع الخمور، كما تصفه طبيبته الخاصة الفرنسية كلوديا فايان في كتابها "كنت طبيبة في اليمن"، وكذلك من بعده ابنه البدر الذي يظهر علناً في صور مع بعض السفراء والوفود الأجانب يتعاطى الخمر علناً معهم.
وكان أول من كتب عن علي بن الفضل، في هذا التشويه، هو العلوي كاتب سيرة الهادي حتى كفَّره، فصار الكتاب والمؤرخون يتناقلون عنه هذا الأمر دون تمحيص ولا تروٍّ، إلا أن الحق يقال: لم نجد مصدراً آخر من مصادر القرامطة أو غيرهم ممن لا يوالون الطرفين كمصدر حيادي للأخذ عنه ينفي أو يثبت هذا الأمر عن علي بن الفضل.
وفي هذا الأمر يقول العلوي، كاتب سيرة الرسي: "فلما صاروا إلى المذيخرة، أظهر ابن فضل لعنه الله المجوسية، وأمرهم بنكاح الأمهات والأخوات، وشرب الخمر، وحرم جميع الحلال، وأحل جميع الحرام، وكفر بمحمد -صلى الله عليه وسلم- وبما جاء به من عند الله -عز وجل-، وتسمى برب العالمين عليه سخط الله ولعنته ولعنة اللاعنين، وأمر من كان معه أن يسلموا الأموال والحُرَم، ويخرجوا إليه من جميع ما في أيديهم، فشد منهم جماعة ولحقوا ببلدانهم، وثبت هو ومن أقام معه على كفرهم، فكان جميع من عنده من النساء في دار. فإذا كان ليلة الجمعة جمع الرجال فأرسلهم على النساء، فتقع الأم للإبن والأخت مع الأخ فيفجروا بهن في ليلتهن تلك، فمن امتنع من ذلك قتله وأباح حرمته لمن كان معه، تمرداً وكفراً وجرأة على الله -عز وجل- وعتواً وفجورا"( ).
يبدو أن الهادي ومؤرخه ومن معهم كانوا قد أدركوا تقوية شوكة علي بن الفضل ونقصان دولة الإمام مما جعله يقاوم مد دولة بن الفضل بشتى السبل ومنها هذا التشويه والتكفير لئلا تنتشر دعوته أكثر فأكثر كما هو حال الدول الآفلة والآيلة للسقوط.