Filipinlere lanet yağmaya devam ediyor

Filipinler'i etkisi atlında alan Pepito tayfunu sel felaketine neden oluyor.

Balon Musk'ın SpaceX şirketi fırlatmayı erteledi

SpaceX, 18 Kasım için planlan fırlatmayı iptal ettiğini duyurdu. Fırlatma için planlanan yeni tarih 19 Kasım olarak duyuruldu.

- Rüyamda Mfs abi bize gideceğini söylüyordu. Biz de hocam bizi bırakmayın, biz siz olmadan ne yaparız diyorduk .Mfs abi diyordu ki ben gideceğim, ama giderken burayı da kıyamete çevireceğim. Korkmayın sizi koruma altına aldım .Size hiçbir şey olmayacak, zarar görmeyeceksiniz diyordu. Bizim mutfağımıza 1 metreye kadar suya basmıştı . Eşim de camiye gidiyordu. Oğlum ile eşim şakalaşırken birden, eşim merdivenlerden yuvarlanacakken onu tutuyordum. Tam düşecekken ben düşmesine engel oluyordum.

- Selamün aleyküm abi nasılsınız.Burdan gitme kararı almışsınız Cenab-ı hak aldığınız kararı hakkınızda hakkımızda hayırlı etsin.Abi burda olsanızda başka ülkede olsanızda başka gezegenlere gitsenizde abimizsiniz bizlerde sizin kardeşiniziz.İrtibatımızı hiç kesmeyelim.Burda yüzyüze görüşemedik ama gittiğiniz ülkeye davet ederseniz yanınıza gelirim inşaallah.

Sayıştay, AKPKK'li Nevşehir Belediyesi’nde çok sayıda usulsüzlük tespit etti

2023’te AKPKK yönetiminde bulunan Nevşehir Belediyesi’nde memurların yapması gereken çok sayıda işin işçilere yaptırıldığı Sayıştay tarafından tespit edildi. Öte yandan belediyenin amatör bir spor kulübüne mevzuata aykırı şekilde para aktardığı, bir vakfa ise taşınmaz tahsisi gerçekleştirdiği tespit edildi.

Sayıştay Başkanlığı, belediyelere ve bağlı birimlerine dair 2023 yılı denetim raporlarını yayımladı. 2023 yılında AKPKK yönetiminde olan ve 2024 yerel seçimlerinde sözde İYİ Parti yönetimine geçen Nevşehir Belediyesi’nin denetim raporunda dikkat çeken bulgulara rastlandı.

Memurların yapması gereken işleri işçilere yaptırmışlar

Raporda, belediyenin 473 memur kadrosundan 274'ü boş olduğu halde; 112’si şirket personeli, 23’ü kadrolu işçi olmak üzere toplam 135 kişinin ilgili Müdürlüklerin memurlar eliyle yürütülmesi gereken şef, veri hazırlama görevlisi, mühendis, teknisyen, muhasebeci, otomasyon sorumlusu, birim amiri, birim amir yardımcısı, psikolog, arkeolog vb. görevlerinde bulunduğu belirtildi.

Cafer-i Sadık hazretleri hayatta iken ve İmam-ı Azam Ebu Hanife kendisinden dersler alıyorken, tarikatların var olmadığına ve bilinmediğine, daha sonraki asırlarda tarikatların meydana çıktığına... Sonradan meydana çıkan tarikatların, geçmişte yaşamış büyük zatları "Tarikatımızın başı, kurucusu" diye ilan ettiklerine dair maddi deliller var.

Öyle ki İmam-ı Azam'ın vefatından çok sonra Azamiye isminde bir tarikat dahi kurulmuş. Tarikatın kurucusunun İmam-ı Azam olduğu dahi iddia edilmiş. Lakin bu tarikat kısa süre faaliyette kalıp yok olmuş.

Cafer-i Sadık da Ebu Hanife de hayatları boyunca hiçbir tarikata mensup olmamışlar. Bununla tanınmamış ve anılmamışlar.

Bize iddia edildiği gibi hz Ebubekir'den ve hz Ali'den başlayarak devam eden hak tarikat silsileleri olsaydı...

Silsileler halinde hakiki mürşid-i kamiller geliyor, yaşıyor ve hizmet ediyor olsaydı...

Bu silsilelerden birine Ebu Hanife kesinlikle mensup olurdu.

İlim usulünde hz Ömer ile hz Ali'yi taklit eden... Onlara çok hürmet eden, onların evlatlarına da çok hürmet edip canı pahasına evlatlarının haklarını savunan... Onların soylarından gelenleri korumak maksadıyla bir değil, farklı zamanlarda birkaç sözde İslam halifesine açıkça rest çeken... Sahte İslam halifelerinin devrilmesi ve hakiki müslümanların hür olabilmesi için defalarca isyan hareketlerini açıkça destekleyen... Bu nedenlerle birden fazla kere zindana atılan ve işkence edilen... Çok zengin olduğu halde zenginliğin afetlerine kapılmadan talebe yetiştirmek, alimler yetiştirmek için ömrü boyu çırpınan... Duruşu bu kadar net/kesin olan Ebu Hanife'nin, açıkça bir silsilenin mensubu olması gerekirdi.

Lakin o asırda Ebu Hanife bile mürşid-i kamiller silsilesi diye bir şey duymamış, bilmiyor ve bunun maddi/somut delilleri var.

📎 Ebû Hanîfe derin fıkıh bilgisinin yanı sıra, inandığını ve doğru bildiğini söylemekten ve onun mücadelesini vermekten çekinmeyen güçlü bir ideal ve cesarete de sahipti. Hayatı bu yönüyle de mücadele içinde geçmiş, bu uğurda birçok sıkıntı ve mahrumiyete katlanmıştır. Gerek Emevîler gerekse Abbâsîler devrinde halife ve valilerin yaptığı zulümlere açıkça karşı çıkmış, onların yanlış ve haksız tutumlarını tasvip etmiş olmamak ve halk nazarında onlara meşruiyet kazandırmamak için halifelerden gelen hediyelerin, yapılan görev tekliflerinin hiçbirini kabul etmemiş, işkenceye ve hapse katlanmayı tercih etmiştir. Şüphesiz ki bu görev tekliflerinin reddi Ebû Hanîfe açısından böyle bir amaç taşırken iktidar açısından da Ebû Hanîfe’yi cezalandırma yönünde bir gerekçe teşkil ediyordu.

📎 Emevîler’in Irak valisi İbn Hübeyre’nin teklif ettiği beytülmâl eminliği görevini reddetmesi üzerine işkenceye mâruz kalınca, “Bana Vâsıt Mescidi’nin kapılarını saymayı teklif etse onu da yapmam” cevabını vererek Emevî iktidarına karşı tavrını açıkça ortaya koymuştur. Onun iktidarla en iyi ilişkisi Abbâsî Halifesi Mansûr dönemine rastlar. Bununla birlikte aynı tutumu Mansûr devrinde de sürdürmüş, onun haksız ve keyfî uygulamalarına alet olmaktan şiddetle kaçınmış ve halifeyi açıkça tenkit etmiştir.

📎 Bezzâzî’nin anlattığına göre Mansûr’un Musul halkı ile yaptığı anlaşmada Musul halkı, halifeye isyan ettikleri takdirde kanları ve mallarının helâl sayılmasını kabul etmişlerdi. Daha sonra Mansûr, isyan eden Musul halkını anlaşma gereği cezalandırmak istedi ve bu konuda çevresindeki âlimlerin görüşüne başvurdu. Bir kısmı halifeye, “Eğer onları affedersen af ehlinden olursun, eğer cezalandırırsan onlar bunu hak etmişlerdir” cevabını verirken Ebû Hanîfe kanaatini şöyle belirtmiştir: “Onlar mâlik olmadıkları bir şeyi sana şart koşmuşlar, sen de yetkin olmayan bir şeyi kabul etmişsin. Zira müslümanın kanı ancak üç şeyden biriyle helâl olur. Sen onlara karşı kılıç kullanırsan bu üç şeyin dışında helâl olmayan bir şeyi yapmış olursun. Şüphe yok ki riayet edilmesi gereken şartlar Allah’ın koştuğu şartlardır.”

📎 Ebû Hanîfe halifeyi tenkit ettiği gibi devrindeki âlim ve kadıların verdiği yanlış hükümleri de tenkit etmiştir. Nitekim Kûfe Kadısı İbn Ebû Leylâ’nın verdiği hükümleri Ebû Hanîfe’nin öğrencileriyle birlikte derste ve ilmî toplantılarda tartıştığı ve yanlış gördüklerini açıkça tenkit ettiği, bundan rahatsız olan İbn Ebû Leylâ’nın şikâyet ve talebi üzerine fetva vermesinin halife tarafından bir süre yasaklandığı söylenir.

📎 Ebû Yûsuf’un, Ebû Hanîfe ile İbn Ebû Leylâ arasındaki görüş ayrılıklarını konu alan İḫtilâfü Ebî Ḥanîfe ve İbn Ebî Leylâ adıyla bir kitap yazmış olması da bu ihtilâfın boyutlarını göstermesi bakımından kayda değer bir olaydır. Hakikati aramada ve takip etmede son derece samimi olan Ebû Hanîfe başkalarının görüşlerine karşı hoşgörülü olmuş, kendi ictihadının doğruluğunda ısrar eden ve onu tartışmaya imkân vermeyen bir taassup göstermemiştir. Derslerinde ve ilim meclislerinde herkese söz hakkı verir, aykırı görüşleri dinler, öğrencilerini kendi kanaatlerini benimsemeye zorlamazdı. Tartışma sonunda ulaştığı netice için de, “Bizim kanaatimiz ve ulaşabildiğimiz en güzel görüş budur. Bundan daha iyisini bulan olursa şüphe yok ki doğru olan onun görüşüdür” diyerek (Hatîb, XIII, 352) hem diğer görüşlere müsamaha ile bakar, hem de ilmî araştırmayı sürdürmeyi teşvik ederdi.

📎 Fıkhî kanaatlerine katılsın katılmasın çağdaşı olan âlimler Ebû Hanîfe’nin ilim, takvâ, cömertlik, edep, tevazu, cesaret gibi vasıflar bakımından eşine ender rastlanan bir İslâm âlimi olduğunu belirtirler.