📎 İbnü’l-Arabî’nin Firavun’un imanı hakkındaki yorumunu öncelikle Fusûsü’l-hikem adlı eserinden görmeye çalışalım. İbnü’l-Arabî’nin konuyla alakalı yorumlarını genel olarak şu şekilde özetleyebiliriz:

Firavun denizin dalgaları arasında kalıp boğulacağını idrak edince, zillet ve zaruret karşısında iç duygusu ile Allah’a yönelmiş ve “İsrailoğullarının iman ettiğinden başka bir İlah olmadığına inandım ve Müslüman oldum.”41 demiştir. Böylelikle kendisinde günahlardan kaynaklı oluşan kirlilik kalmamıştır. Dolayısıyla “Allah onun canını tâhir ve mutahhar olarak kabız eylemiştir.” Diğer bir ifadeyle Firavun tâhir ve mutahhar olarak can vermiştir. Nitekim dînî düşüncede “İslâm mâkablini iskat eder.” 42 kuralı bulunmaktadır.43

___

41 Yûnus 10/90.

42 Ahmed b. Hanbel, Müsned, 29/349.

43 Muhyiddîn İbnü’l-Arabî, Fusûsu’l-hikem Tercüme ve Şerhi, çev. Ahmed Avni Konuk (İstanbul: Türkiye Yazma
Eserler Kurumu Başkanlığı Yayınları, 2017), 2/1295.

📎 İbnü’l-Arabî’nin; Firavun’u, yani din düşmanlarını methetmesi; onun, tertemiz olarak öldüğünü iddia etmesi:

İbnü’l-Arabî Firavun ile ilgili olarak pek çok konuda görüş bildirmiştir. Fakat bunlardan özellikle Firavun’un imanı ile ilgili olarak söyledikleri dikkatleri çekmektedir: “[İbnü’l-Arabî], Firavun’un dünyadan tertemiz (imânlı) olarak göçtüğünü iddia [etmiştir].” (a.g.e., 2008: 175). Füsûsü’l-Hikem’i şerh eden pek çok kişi de bu doğrultuda yorum yapmıştır. İsmail Fennî Ertuğrul’un bu konu hakkındaki düşünceleri her şeyi özetlemektedir: “Âcizâne kanâatime göre, Şeyh[ü’l]-Ekber hazretleri hâtem-i velâyet-i Muhammediyye sıfatıyla ve Peygamber’in emriyle ortaya koyduğunu söylediği bir kitapta (Füsûs) duraklama ve tereddüd göstermez. Aldığı emri yerine getirmiştir. Yoksa hiç de mecbur değilken kendisini tenkide m[a]ruz bıraktığına ihtimal verilemez. O bize Firavun’un îmânının makbûl olduğunu ilâhî rahmetin bir nişânesi olarak bildiriyor.” (a.g.e., 2008: 177). Yani Hz. Peygamber (s.a.v.), İbnü’l-Arabî’yi Füsûsü’l-Hikem’i yazması hususunda teşvik etmiştir. İbnü’l-Arabî, bu eserde de Firavun’un imansız olarak ölmedeğini ifâde etmiştir (!) Dolayısıyla Füsûsü’l-Hikem’i şerh eden birçok İbnü’l- Arabî mütehassısı da bu doğrultuda görüş beyân etmişlerdir

📎 İbnü’l-Arabî’nin, cehennemi “tatlı” göstermesi:

İbnü’l-Arabî ‘azâb’ kelimesini, sözlük ve şeriate ters bir anlamda yorumlar. Bu kelimeyi uzûbet (tatlılık) kökünden türeterek cehennem azabının belirli bir süre sonra kâfirlere tatlı geleceğini söyler. Ayrıca bu durumdan kâfirlerin zevk alacağını ifâde eder. “F[ü]sûs’ta ‘İsmâîl’ ve ‘Eyyûb’ fasslarında şöyle denilmektedir: ‘Kâfirler her ne kadar ateşten çıkmazlarsa da netice i‘tibâriyle cehennem azâbı onlar için uzb (tatlı) olur. Cennettekiler nîmetlerden zevk alırken onlar da cehennem azâbı ve kaynar sudan lezzet alırlar’.” (a.g.e., 2008: 201).

📎 İbnü’l-Arabî’nin, dinler üstü kimliğini gösteren sözleri:

21. yy’de, İbnü’l-Arabî üzerinden yeni bir din kurma gayretlerinin varlığı dikkatleri çekmektedir. Bu bağlamda hoşgörü, sevgi... gibi kavramlar üzerinden İbnü’l-Arabî ve Mevlâna gibi önemli sûfîlerin görüşleri istismâr edilmektedir. Bu duruma zemin hazırlayan temel etmen ise İbnü’l-Arabî ve Mevlâna gibi sûfîlere atfedilen eserlerin sahihliği ve onlara aidiyeti noktasında pek fazla çalışmanın yapılmamış olmasıdır.

Eğer kaynaklarda geçen bilgiler sahih ise İbnü’l-Arabî’nin Tercümânü’l- Eşvâk isimli eserinde (?) geçen şu sözleri onun bütün dinlere olan höşgörüsünü (!) göstermektedir: “Bugüne kadar, dini dinime yakın olmadığı için arkadaşıma karşı çıkıyordum. Ama bugün kalbim artık her şekli kabul eder oldu. Ceylanların çayırı, rahiplerin manastırı, putların barınağı, tavaf edenin kabesi, Tevrat’ın sayfaları ve Kur’an’ın mushafı oldu. Süvariler ne tarafa yönelirse yönelsin, ben sevgi dinine inanıyorum. Din, benim dinim ve imanımdır.” (Bkz. Tercümânü’l-Eşvâk). Yine Füsûsü’l-Hikem’de geçen şu ifâdeler de önem arz etmektedir: “Herkes Tanrı hakkında çeşitli inançlara bağlandı. Bense onların inandıklarının hepsine inanıyorum” (Bkz. Füsûsü’l-Hikem).

İmam-ı Rabbani de karşı çıktı

📎 İbnü’l-Arabî, Doğu’da ve Batı’da vahdet-i vücûd nazariyesinin kurucusu olarak gösterilmektedir. Fakat “...Sanılanın aksine bu tabir bir terim olarak İbnü’l- Arabî’nin eserlerinin hiçbir yerinde geçmez. Çünkü o bu mânayı bir değil birçok ibare, istiare ve kelimeyle anlatır. Tesbitimize göre İbnü’l-Arabî vahdet-i vücûd tabirini sadece, ‘Bana senin vücûdunun vahdetini şühûd ettir’ anlamındaki bir duasında kullanmıştır. Fakat görüldüğü gibi vahdet-i vücûd ifadesi burada bir terim olarak kullanılmamıştır. Vahdet-i vücûd tabiri, bilinen terim manasına yakın anlamıyla ilk defa Sadreddin Konevî ve daha sonra da talebesi Saîdüddin el- Fergânî tarafından kullanılmıştır.” (Kılıç, 1999: 506).

16. yy’de yaşamış önemli bir mutasavvıf olan İmâm-ı Rabbânî’nin, döneminde, İbnü’l-Arabî’den sonra meydana getirilmiş bir kavram olan vahdet-i vücûd nazariyesi ile ilgili olarak yaşadığı endişeler de İbnü’l-Arabî’nin, dinler üstü kimliğini göstermesi bakımından önemlidir: “Sirhindî, [16. yy’de] vahdet-i vücûdun, Ekber Şah’ın2 dinleri birleştirme projesine uygun bir zemin olabileceği endişesi[ni] taşı[mıştır].” (Çelik, 2009: 149). Kaynaklarda geçen bilgiler sahih ise dinleri birleştirme projesi 16. yy’de gündeme getirilmiş; İmâm-ı Rabbânî, siyasî amaçlı bu projeye vahdet-i vücûd nazariyesinin zemin oluşturacağından endişe etmiş; vahdet-i vücûda dolayısı ile de İbnü’l-Arabî’ye karşı çıkmıştır.

16. yy’de yaşamış olan Babür Şah’ın torunu Ekber Şah’ın, farklı dinlere mensup olan tebaayı tek bir din çatısı altında birleştirmeyi amaçlayan siyasî projesi ile İbnü’l-Arabî’nin, vahdet-i vucûd nazariyesinin kaynaklarda birlikte anılması ve bu durumun 16. yy mutasavvıflarından İmâm-ı Rabbânî’yi bile endişelendirmiş olması ile ilgili kaynaklarda geçen bilgiler dikkatleri çekmektedir. Bu tür bilgiler, İbnü’l-Arabî’nin ileride yeni bir dinin kurucusu olarak gösterileceğine zemin hazırlamış olmalıdır. Ayrıca vahdet-i vücûd nazariyesine de panteizm doğrultusunda yeni bir bakış açısı kazandırılmıştır (!)

Merkezi New York'a çok yakın, 4.4 büyüklüğünde, 10 km derinlikte yine bir deprem meydana geldi.

İflasın belgesi

Türkiye Cumhuriyet Merkez Bankası, hükumete enflasyon konusunda açık mektup gönderdi:

Mektupta, "2023 yılı enflasyonu, hedef etrafında konulan belirsizlik aralığının belirgin şekilde üzerinde gerçekleşmiştir. Bu metin, enflasyonun hedeften sapmasının nedenleri ile hedefe ulaşmak için alınan ve alınması gereken önlemleri açıklamaktadır" ifadeleri yer aldı.

ABD'de Kolorado çelik fabrikasında büyük yangın çıktı

Çok sayıda itfaiyeci ve diğer acil durum ekipleri Kolorado, Pueblo'daki büyük yangına müdahale ediyor.

İlk müdahale ekipleri, yangının kontrolden çıkması nedeniyle çevredeki insanları güvenli bir yere gitmeleri konusunda uyarıyor.

Tayvan'daki yıkımın boyutu drone görüntüleriyle ortaya çıktı

Ülkeyi sarsan 7.4 büyüklüğündeki depremin ardından, şok edici drone görüntüleri, yıkılan binalar ve köprüler de dahil olmak üzere yıkımın boyutlarını gözler önüne seriyor. Dünya, deprem sonrası yaşananları dehşet içinde izliyor.

Kredi kartı faizleri artırıldı

Türkiye Cumhuriyet Merkez Bankası (TCMB), kredi kartı aylık azami akdi faiz oranı hesaplama yönteminde değişikliğe gitti.

Kredi kartı işlemlerinde (nakit çekim veya kullanım işlemleri hariç) uygulanacak aylık azami akdi faiz oranı yüzde 3,66’dan yüzde 4,25’e çıkarıldı.

Türk halkı yoksulluk ve sefaletle boğuşurken, Türk ve İslam düşmanı AKPKK'li ve MHPKK'li şahıslar, TikTok'ta lüks hayatlarını paylaşıp halkı aşağıladı.

AKPKK'li belediyelerin kirli işlerinin devlet gücüyle nasıl örtbas edildiği bir kez daha ifşa oldu

2021’de denetim programında olan Giresun Belediyesi’nin, 2022 ve 2023 yılları denetim programından çıkarıldığı tespit edildi.

Sayıştay kaynakları, “rica üzerine” denetlenmediğini savundu.

Halk Süfyan'ın kim olduğunu sonunda çözdü...

Korku duvarı yıkıldı...

Gizli Ermeni/Çingene kırması AKPKK trolü bile isyan etti

AKPKK suç ve organize kara para teşkilatının sadık piyonu Tuğrul Selmanyan:

"Seçimi kaybedeceğimizi Diyarbakır adayı 100 TL verip, tezgahtaki tüm simitleri almak isteyince anladım. Adamlar halktan kopmuş.".

Batak Amerikan şirketleri elektrikli araç projelerini iptal etmeye devam ediyor

Ford, elektrikli araçlara yönelik planlanan 12 milyar dolarlık harcamayı erteleyeceğini veya iptal edeceğini duyurdu.

Halkın sırtına kambur olan belediyeler acilen kapatılmalı

Bu küçük ilçenin bütçesi gibi binlerce belediyenin kaynakları sömürmeci, Ankebut Ağı'nın sadık piyonu/sözde süper güçlere haraç olarak aktarıldığı için mi bu devasa borçlar oluştu?

AKPKK’den CHPKK'ye geçen Dinar Belediyesi'nin binasına belediyenin borcunu gösteren bir afiş asıldı.

27.000 nüfusluk belediyenin borcu dudak uçuklattı.

Hindistan'da yangında 150 dükkan küle döndü

Gece saat 1.30 sıralarında Pune'un Pimpri Chinchwad kentinin Kudalwadi bölgesinde büyük bir yangın çıktı, yangın itfaiyeye haber verildi. İtfaiye ekibi olay yerine ulaştığında yaklaşık 150 hurdacı dükkanı kül oldu.